通史家风

章学诚《文史通义》中的《释通》《申郑》及《答客问》上、中等篇，对“通史”之“通”作了较为明确和深入的阐述，涉及“通”的含义，编纂通史的利弊，通史编纂的标准等内容。他在《申郑》中，盛赞郑樵《通志》：“匡正史迁，益以博雅，贬损班固，讥其因袭，而独取三千年来遗文故册，运以别识心裁，盖承通史家风，而自为经纬，成一家言者也。”提出了“通史家风”的概念，其意蕴内涵包括通的宗旨、通的要求、通的标准三个方面。

一、通的宗旨。章学诚认为，通史的“通”不能仅仅体现在标题上，汉代《白虎通义》、应劭《风俗通义》的“通”与杜佑《通典》的“通”有截然不可混淆的地方，不能只看名称，而是必须思考“通”的宗旨。章学诚认为“通者，所以通天下之不通也”，意即沟通天下原本不相通的事物。这种沟通可以通过义例来实现：“夫通史人文，上下千年，然而义例所通，则隔代不嫌合撰。”

二、通的要求。章学诚《文史通义》的《横通》篇中有一段对“通”的描述：“通之为名，盖取譬于道路，四冲八达，无不可至，谓之通也。亦取其心之所识虽有高下、偏全、大小、广狭之不同，而皆可以达于大道，故曰通也。”将能“通于大道”作为“通”的最高要求。而能达到这一目标的史书必然是“纲纪天人，推明大道，所以通古今之变而成一家之言”的著述。

三、通的标准。即别识心裁，成一家言。章学诚推崇《春秋》家学，强调通史是专门之业，通史作者必须要有创造精神。他认为谯周《古史考》、苏辙《古史》、马骕《绎史》等采集摘抄经传之作，虽然记载从古代今，但只能称为史书汇总，不能称为通史。他称《史记》为“史迁绝学”，认为其“创例发凡，卓见绝识”，为《春秋》后第一人。他赞扬郑樵的《通志》，也是因其别具创建，“卓识明理，独见别裁，古人不能任其先声，后代不能出其规范”。

转载自“中国学派”微信公众号