陕西省韩城市司马迁祠外的司马迁塑像  资料图片

传统史书编纂以纪传体正史为主体，纪传体正史编修自《史记》《汉书》以来分为通史、断代两途。后世学者比较《史记》《汉书》，论司马迁、班固优劣，或主通史，或持断代。主通史者，优《史记》而崇司马迁；持断代者，宗《汉书》而褒班固。两派各持一端，争论不断。

通史与断代史争端不断

在这其中，最为典型者为唐代史家刘知幾与南宋史家郑樵。刘知幾主张断代为史，推崇《汉书》“究西都之首末，穷刘氏之废兴，包举一代，撰成一书，言皆精练，事甚该密。故学者寻讨，易为其功。自迩迄今，无改斯道”。（《史通·六家》）在《史通》一书中，每论及《史记》《汉书》，处处流露出“甲班乙马”的倾向。郑樵倡导通史，他说：“百川异趋，必会于海……万国殊途，必通诸夏。”（《通志·总序》）“且天下之理，不可以不会；古今之道，不可以不通，会通之义大矣哉！”

郑樵主张以“会通”的意识撰写通史，反对断代为史，说：“史家据一代之史，不能通前代之史，本一书而修，不能会天下之书而修，故后代与前代之事不相因依。”（《郑樵文集》卷三《上宰相书》）不仅如此，他还批评班固《汉书》割断历史之前后联系，“自班固以断代为史，无复相因之义，虽有仲尼之圣，亦莫知其损益。会通之道，自此失矣。语其同也，则纪而复纪，一帝而有数纪；传而复传，一人而有数传。天文者，千古不易之象，而世世作《天文志》；《洪范》五行者，一家之书，而世世序《五行传》。如此之类，岂胜繁文！语其异者，则前王不列于后王，后事不接于前事。郡县各为区域，而昧迁革之源；礼、乐自为更张，遂成殊俗之政。如此之类，岂胜断绠！”（《通志·总序》）元、明、清学人又围绕刘知幾、郑樵之论，各呈己见，仁智难一，归根结底都是围绕通史与断代史的争论。

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