家厮

阅宋元时期文学作品，常见书中以“厮”称人，体会其义，是对人的一种不敬称呼。

例如《清平山堂话本·简帖和尚》：“那厮不顾便走。”又如《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“朱小四你这厮，有人请唤。”在元杂剧中，类似的例子更多。如《救风尘》第一折：“那厮不言语便罢，他若但言，着他吃几嘴好的。”《水浒传》虽是明人著作，但其所记却是宋代的事情，书中描摹当时人物口吻，颇觉传神，厮便是一例。如第二回：“这厮，你爷是街上使花棒卖药的，你省得甚么武艺？”第十六回：“杨家那厮，强杀只是我们相公门下一个提辖。”其中的“这厮”、“那厮”，相当于今语的这家伙、那家伙，是对人的贱称。

厮的这个意义，源自先秦时期。《公羊传·宣公十二年》：“厮、役、扈、养，死者数百人。”何休注曰：“芟草为防者曰厮；汲水浆者曰役。”芟草为防，就是割草夯筑堤坝。《战国策·齐策五》：“士大夫之所养，厮养士之所窃，十年之田而不偿也。”鲍彪注曰：“厮，析薪养马者。”析薪养马，为人劈柴喂马也。不论是芟草为防者，还是析薪养马者，都是干粗笨营生的人，地位甚为低下，所以《史记索引》曰：“厮，谓杂役之贱者。”《玉篇》也说：“厮，贱也。”既然厮是贱役之通称，以之称人，其中自然是包含了相当的轻蔑。

包头方言中，虽用词有所不同，但保留了厮字的这个意义，称为家厮。如：“那个家厮，可不是个东西了。”家厮，家中干粗杂活之下人，亦析薪养马之类也。因为家厮是贱称，所以除亲密朋友，不能轻易乱用，否则必然会招来反问：“你叫谁家厮了？”言下之意是大大的不满。此外，家厮还可称物。如“这是个甚家厮？”即这是个什么东西，其意义与家伙完全相同。家厮是包头方言经常使用的口语，厮这个古老的语词，在方言中仍然具有如此顽强不衰的生命力，的确是非常难得的。

小李

盗贼这一“职业”，具有一定的风险，但因为是不劳而获，利润丰厚，所以自古以来为之者甚夥。而其种类，则五花八门，不可胜计。其中有一种专于人众中乘机窃取他人身上钱物者，通语名为扒手，又叫做三只手，而包头方言则称之为“小李”。

其实“小李”并非方言，而是明清时期对扒窃者的特殊称呼，古籍中对其多有记载。如明无名氏著《齐天大圣》第三折：“则为俺齐天圣无廉无耻，盗仙丹做了小李。”孙悟空因偷吃了太上老君的仙丹，故自己认为是做了小偷。又如清沈涛《瑟榭丛谈》卷下：“近世窃钩之徒窜身都市，潜于人丛中割取佩物，俗呼剪绺……京师则称为小李。”京师为国家首都，语言、文化等有着极强的辐射性，语词的传播自然也是非常广泛的，包头方言中的“小李”，正是这种流布的遗痕。

小偷何以称之为小李呢？明代叶盛《水东日记》中的说法较为可信：“蜀人以交子（纸币）贸易，盗善以小刃取之，稠人中如己物……此即今京师小李之类。小李云者，意为昔时此贼之首，犹健讼者所云邓思贤耳。”邓思贤为讼师之著名者，于是俗从简便，直呼讼师为邓思贤；而小李为扒手之首，于是也就成了其代名词。

但到清代时，许多学者已经不明小李的源起了，于是妄加猜测，乱定本字。或者写做“小掠”，如《北平风俗类征·市肆》引《东华琐录》曰：“剪绺亦曰‘白钱’，又名‘小掠’，盖乘人不觉，以剪窃物，其术百端，其徒极众。”或者写做“小绺”，如高继衍《蝶阶外史·剪绺》曰：“剪绺，一名小绺。京师最多，不操矛弧，攫财于道，神鬼出没，不可端倪。”徐珂的《清稗类钞》也说：“街市小窃俗号小绺者，倘被其窃，苟鸣之官厅，三日之内，无不返者。”

当然，上述例中用字的不同，也可理解为是“小李”在当时的口语中语音发生了变化，学者们见仁见智，所以才因音定字。从这一点上讲，包头方言是忠实不渝地继承保留了“小李”的语音和语义，而且其在农村语言中，仍然频繁使用着，只是人们并不明白其为何称为小李罢了。

壁虱

包头方言，称臭虫为壁虱。

我没有见过壁虱，印象中，壁虱似乎是城市的特产。在乡间，由于卫生条件差和直接面对大自然，人们极易受到虫类的叮咬，所以对蚊虱之类的骚扰也不当作很严重的事情。真正给日常生活带来麻烦的大敌是跳蚤。跳蚤虽小，功夫却了得，被它叮咬以后，疼痒难耐，愈挠愈痒。而且因为寄生在与人类有密切关系的猪狗身上，弹跳能力又好，来无影去无踪，极难防范。不过据说壁虱要远比跳蚤厉害，这就让我对它总是怀有一种畏惧的心情。但迄今为止，虽久闻壁虱的大名，却一直与它无缘，对它的庐山真面目自然也知之甚少。

好在《辞海》对壁虱有非常详尽的介绍：“昆虫纲，半翅目，异翅亚目，臭虫科。体扁，椭圆形，长约4毫米，红棕色。头阔，触角四节，口器刺吸式。刺吸人和鸡、兔等动物的血液。白天栖息于墙、床、家具等缝隙中，夜晚活动。”描述可谓科学具体，但对没有真正见过的人来说，也还是语焉不详。

壁虱之称，远比臭虫的得名要早，约在南北朝时期即已出现。《太平广记》引前蜀杜光庭《录异记》曰：“壁虱者，土虫之类，化生壁间。暑月啮人，其疮虽愈，每年及期必发，数年之后，其毒方尽。”唐慧琳《一切经音义》卷四五亦曰：“壁虱如草螕，隐于壁隙床缝之间，夜唼食人。”而且壁虱一名也比臭虫的使用更为普遍。如宋陈师道《后山诗话》：“鲁直有痴弟，畜漆琴而不御，虫虱入焉。鲁直嘲之曰：‘龙池生壁虱。’”

壁虱扰人睡眠，为害甚烈，往往使人不堪忍受。故而人们想尽一切办法予以清除。宋庄绰《鸡肋编》卷上说：“生姜苗铺荐席下去壁虱，椒叶能辟蚤，狗舌草花亦然。”明李时珍的《本草纲目·壁虱》也说：“（壁虱）即臭虫也。状如酸枣仁，咂人血食，与蚤皆为床榻之害。古人多于席下置麝香、雄黄，或菖蒲末，或蒴（草头翟）末，或楝花末，或蓼末，或烧木瓜烟、黄檗烟、牛角烟、马蹄烟以辟之。”

人的防范归防范，壁虱却我行我素，其叮咬正未有穷期。所以文人墨客在忍无可忍的情况下，难免要形诸笔端，壁虱在文学作品中也就时有所见。如宋司马光《和王介甫烘虱》诗云：“依人自活反食人，性喜伏藏便垢涴。晨朝生子暮生孙，不日蕃滋逾万个。透疏缘隙巧百端，通夕爬搔不能卧。”这或者咏的是虱子，不过恐怕壁虱也是难辞其咎的。

又如明李开先《谑词》：“二鼓过，战睡魔，翻来覆去没奈何。狗蚤成罗，壁虱成窝，蚊子似筛锣。”这就又透出一种对壁虱之类的无奈来。

壁虱曾与苍蝇、蚊子、老鼠，同列为“四害”。轰轰烈烈的除“四害”运动过后，苍蝇、蚊子、老鼠未见其多，也未见其少，除得效果最为明显的也就是臭虫了。现在已很少听人说有臭虫，对于饱受壁虱折磨的人们来说，它从我们的生活中消失，实在是一件值得庆幸的事情。

不成半器

包头方言，指东西无使用价值或人不成材、没出息曰不成器或不成半器。

此语甚古。《礼记·学记》曰：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”不成器，就是指不能成为有用的器物。器，本指有形的物体。《易·系辞上》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”凡有用之材，皆可称之为器。人的才能，也称为器。如人之有大才者，或曰伟器，或曰社稷之器、青云之器等皆是。

引申之，人之不成材、没出息、混得不成个样子，就是不成器。如《晋书·忠义传·嵇绍》：“沛国戴唏少有才智，与绍从子含相友善，时人许以远致，绍以为必不成器。”元秦简夫《东堂老》第三折：“扬州奴云：‘不成器的看样也！自家扬州奴的便是。’”《水浒传》第十四回：“多听得人说这厮不成器，如何却在这里？”

至于不成半器，更是等而下之毫无优点和技能可言了。此语在元代时就已普遍使用，反映在戏曲里如关汉卿《裴度还带》第一折：“你不成半器，不肯寻些买卖营生做，你每日则是读书。”高文秀《遇上皇》第一折：“那厮不成半器，好酒贪杯，不理家当。”无名氏《冤家债主》第一折：“老夫不知造下什么孽来，轮到这小的个孩儿，每日只是吃酒赌钱，不成半分儿器。”

不成器和不成半器在包头方言中得到了继承和发展，使用极为频繁。如：不成器的个东西，要它做甚嘞？是指物品无价值。又如说：那个娃娃长下那么大啦不成半器地甚也不会做。则是指人的能力低下，并且在词性上有所活用。

不郎儿鼓

包头方言所谓“不郎儿鼓”，即通常所说的拨郎鼓。是货郎叫卖时所摇的有柄小鼓，鼓在柄端，两旁各挂悬棰，摇动时“不郎不郎”作响，故名。

拨郎鼓的历史非常久远，上古时期名为“鼗”，是礼仪活动中所用的乐器。《周礼·春官·小师》曰：“（小师）掌教鼓、鼗……”汉郑玄注曰：“鼗如鼓而小，持其柄摇之，旁耳还自击。”其字又作鞉。《诗·周颂·有瞽》：“应田县鼓，鞀、磬、柷、圉。”孔颖达疏：“鞉者，《春官·小师》注云：‘鼗如鼓而小，持其柄摇之，旁耳还自击’是也。陈奂传疏：“今字《诗》作鞉，《书》、《礼》、《尔雅》作鼗，《月令》作鞀，并字异义同。”

后来拨郎鼓由庙堂走向民间，成了货郎招徕生意的响器。如元关汉卿《四春园》第三折：“自家是个货郎儿，来到这街市上，我摇动不郎鼓儿，看有甚么人来。”之后更演变为小儿的玩具。《金瓶梅词话》第五十回：“李瓶儿交迎春拿博浪鼓儿哄着他，抱与奶子那边屋里去了。”

拨郎鼓之得名是因其声音，所以名无定字，除“不郎鼓儿”、“拨郎鼓”、“博浪鼓”之外，尚写作“拨琅鼓”、“拨浪鼓”。如《红楼梦》第四十七回：“一顿饭的工夫，只见薛蟠骑着一匹马，远远的赶了来，张着嘴，瞪着眼，头似拨浪鼓一般，不住左右瞧。”又因为鼓面多用蛇皮绷制，所以也叫“蛇皮鼓”。如元无名氏《货郎担》第四折：“无过是赶几处沸腾腾热闹场儿，摇几下桑琅琅蛇皮鼓儿，唱几句韵悠悠信口腔儿。”元孟汉卿《魔合罗》第一折：“那里这等不朗朗摇动蛇皮鼓。”

此外还也叫“播鼗鼓”。如清李渔《风筝误》：“（末持香扇等上：）满手持来满袖装，清晨买到日昏黄。手中只少播鼗鼓，竟是街上卖货郎。”由于货郎摇动不郎鼓走街串巷货卖物品，妇女往往闻声而出，所以行话也称其为“唤娇娘”。

在旧日的包头，“不郎儿鼓”除货郎使用外，通常所见者为小儿玩具。也有因陋就简用牛羊肩胛骨（俗名铲板子）缀铜钱而代替的，既无鼗鼓之实，又无鼗鼓之名，只好叫做“不楞楞”，也是因音命名。

反映在方言中，“不郎儿鼓”有其特殊的喻义。如说某个人“脑袋不郎儿不郎儿的”，是谓其骄傲或不驯顺；至于说“头摇得不郎儿呀似的”，那是指不同意。

嗾

汉扬雄所著《方言》第七曰：“秦、晋之西鄙，自冀、陇而西，使犬曰哨。”意思是说秦、晋西部边区一带方言，称指使狗曰哨。那么这哨是指指使狗的行为呢，还是指指使狗时发出的声音呢，仅从上述简单的文字记录中还看不出来。

其实哨是个方言发音，其本字是“嗾”。《说解字文》曰：“嗾，使犬声。”就是说人在指使狗时嘴里发出“嗾”的声音。这是嗾的本义。当然，发出声音本身也是行为，故而嗾也可以指称使狗的行为。

《左传》中有非常著名的嗾狗例子。春秋时晋灵公不君，深患谏臣赵盾，因此设宴伏甲兵而欲杀之。属将提弥明察觉后，舍命救护赵盾。于是“公嗾夫獒焉”。獒为巨犬，嗾者，嗾使巨獒扑杀赵盾也。

包头方言完全保留了上古时期嗾字的这个意义，人们日常在唆使狗扑咬的时候，嘴里发出的正是嗾、嗾的声音。同时也有“嗾上狗咬人”等说法。此外，《方言》所谓“使犬曰哨”的哨，在现在的伊盟达拉特旗方言中仍然使用，当地在嗾狗时，即发出哨哨的声音。而哨的这个意义在包头方言中也有所体现。如包头如方言说怂恿、指使别人为点哨或忽哨，其中的哨，就多少有点嗾使的意思。

关于嗾的发音，《汉语大字典》及《汉语大词典》等辞书均注音为sǒu，上声，但《广韵》的反切注音为苏后切或苏奏切，相切为去声。这与现在包头方言中嗾的发音完全相同。想来嗾的古音就是读去声的，现代辞书的注音依据是什么，不得而知，但总归让人有点怀疑。

  　　　　　　　　（作者：内蒙古包头市志史办）