如今，元上都的贺公庙与《贺公庙碑》原物虽已不存，但上都留守贺胜与贺胜家族的历史，在元代确属罕见而较为完整的一部汉氏家族与上都蒙古帝王、官民百姓的关系史

在元上都的西门外，曾建有一座贺公庙，这是元代上都官民为纪念含冤去世的上都留守贺胜而建的庙。庙堂建成之际，文宗皇帝敕命文臣虞集为此庙书写碑铭。虞集奉命在上都寻访官民了解贺胜的生平事迹后，写下了著名的《贺惠愍公庙碑》，以纪念贺胜这位“功业在王室，惠泽在生民”的官员（注：虞集《贺惠愍公庙碑》，见《全元文》、2004年、江苏古籍出版社、第27卷）。

《贺惠愍公庙碑》在开始段落写了元上都建城的来历：“世祖皇帝在潜藩，建牙纛庐帐于滦河之上，始作城郭宫室，以谨朝聘、出政令、徕远迩、保生聚，以控漠南之交。及乎建国，定都于燕，遂以是为上都，而开治平焉。”这段碑文的意思，是说元世祖忽必烈在未登基时，把牙帐建在滦河岸边的草原---著名的金莲川上。后来，在这里建筑了开平府的宫室；再后来在此登基称帝，以燕（今北京）为大都，以此地为上都。

接下来，碑文讲述了世祖开创的两京巡幸制的来历，和上都留守官的工作责任：“大驾岁一巡幸，未暑而至，先寒而南，宫府侍从宿卫咸在。凡脩缮供亿，一责于留守之臣”。这段碑文是说元世祖忽必烈每年要从大都到上都巡幸，春去秋返。皇帝、大臣、随从等人在上都的各种供应之事，一切均由上都留守负责。碑文接着讲述在上都留守的操持下，尽管这里气候寒冷、供应困难，但经过人为的经营，使上都商业兴旺、俨然成为一座名都。

碑文说：虽然此地高寒“鲜土著种艺之利”，但通过经营管理，使在草原放牧的人，都得到好的牧场；使来自四方的商人，从事百工的匠人都得到了一定的利益，能够“薄来而厚往”，于是，上都 “奇货毕至、充溢盛大，以称名都焉”。

据碑文所记，自元世祖忽必烈以来的六、七十年间，上都留守这个二品官的官职都是由贺胜家族的人担任，其祖父、父亲、贺胜本人、其子、其孙，均担任过上都留守。碑文作者向上都父老询问贺公家族的政绩。父老答曰：上都京城供应耗费，上至巨万之费，下至一瓦一木，在贺公管理下均一无差者、井井有条。贺公在上都广建学校、维护交易、赈济贫民、惩办豪强、为民称道。其后，贺公在朝廷为奸党所害。上都官民请为祭祀贺公，建上都西门之庙，此请获准后，文宗皇帝敕命文臣虞集为贺公庙书写碑铭，宜乎其奕奕也。

上都留守贺胜与贺胜家族的事迹，在《元史》也有专门记载。特别是关于贺胜在上都勇拦惊象、为忽必烈皇帝护驾的事；贺胜因功被赐蒙古名伯颜，因得罪权臣被杀、后又平反昭雪，被追封为秦国公、谥号惠愍之事；元末贺胜之孙因得罪皇太子，被流放到吐蕃（今西藏）、贺胜家族最后流布到在西藏地区之事，在《元史》中有所记述。

如今，元上都的贺公庙与《贺惠愍公庙碑》原物虽已不存，但上都留守贺胜与贺胜家族的历史，在元代确属罕见而较为完整的一部汉氏家族与上都蒙古帝王、官民百姓的关系史。研究这部历史，对于我们了解元上都的历史，了解元代的民族关系具有重要价值。

（作者：内蒙古文物局）