文物是指历代遗留下来的文化发展史上具有历史、科学、艺术等被称“三大价值”的东西。
        上世纪80年代初，与改革开放同步，开始社会主义新方志的纂修。也恰好，由文化部国家文物总局部署，进行第二次文物普查，期间逐渐明确文物分类和保护法规。最后编纂的全国和地方的《文物图集》和《文物志》，就有了统一的“以类相从”体例，从大类分，包括不可遗动文物和可移动文物。
        不可移动文物又分六小类：一、革命遗址和革命纪念建筑，包括战场、纪念室、纪念馆、纪念壁、纪念碑、纪念塔、纪念亭、纪念树、名人故居、陵园、烈士墓等。二、石窟寺，包括石窟、摩崖造像等。三、古建筑及纪念建筑，包括古阙、殿堂、寺庙、城楼、长城、烽火台、亭榭、塔、桥梁、递铺、驿站、炮台、仓库、园林、住宅等。四、古石刻及其他，包括壁画、碑碣、石像、神道象生、石室、石壁浮雕、重大铸铁器、塑像等。五、古遗址，包括古居址、城池、战场、马场、货场、窑址、码头、河道、滩头、堡垒、驿道、滩途等。六、古墓葬，包括单墓、墓群、宫廷墓等。又分国家和省重点文物保护单位，以及县保单位，同类同级又以时代为序编号，如国家重点保护单位中：
　    革命遗址和革命纪念建筑中，位于广州三元里的平英团遗址为第1号，广西桂平金田村的太平天国起义遗址为第二号……
        石窟寺中，位于山西大同建于北魏的云岗石窟为第1号，甘肃敦煌建于北魏至元的莫高窟为第2号……
        古建筑及纪念建筑中，位于河南登村，建于东汉的太室阙为第1号，同在登封也建于东汉的少室阙为第2号……
        石刻及其他中，位于陕西西安包括汉至近代的碑林为第1号，云南曲靖，树于东晋的爨宝子碑为第2号……
        古遗址中，位于北京房山周口店属于旧石器时代的古猿人头骨发现址为第1号，山西襄汾也属旧石器时代的丁村遗址为第2号……
        古墓葬中，位于陕西黄陵的黄帝陵为第1号，山东曲阜属于东周时期的孔林为第2号，陕西临潼的秦始皇陵为第3号……
        移动文物分馆藏文物和民藏文物两种。馆藏文物分国家级和省级，又各分三等，都包括几十类，也以类别和以时为序编号。
        志书篇目讲“事以类从”，就应以这些设计名称和顺序。但因未必都学过文物分类基本知识，或不曾参与普查，故不少志书中文物篇目设置并不科学得体。不仅在体式上与国家规定不一致，而且不便于反映其“三大价值”。如不可移动文物，因分类名称就能说明有历史价值，说明文字便能反映价值高低，读者相应便要进行深度思考研究，得出今又如何用之结论。但有些移动文物，只凭类别和序号，就不能反映其历史价值，必有较详尽的文字说明。至于科学价值和艺术价值也是这些道理，因为不容易只从照片或图画发觉。如都是古陶器和古瓷器，以及古币出自不同时代的，就有由各种因素构成的不同文化内涵，必通过文字予以反映。
        贵州省贵阳市修文县，因在明代后期和清代以“阳明文化”称世，故1998年版《修文县志》不仅具有“阳明文化”特色，相应在文物记述上，以“阳明文化”遗物为多，在反映“三大价值”上确有优长。
        “阳明文化”即以王阳明哲学思想为核心的文化。他本名王守仁，明余姚（今浙江省余姚市）人，字伯安，弘治进士。正德时巡抚南赣，平大帽山诸贼，平定王宸濠之乱。曾筑室于贵州修文县北的东洞中，也称“阳明洞天”。他被称“阳明先生”，其学以良知良能为主，主旨曰心即理。盖本象山之说而疏通证明之者，曰“知行合一”，曰“致良知”，则其独创之说，故被称“阳明学派”或“姚江学派”。卒赠“新建侯”，谥“文成”。
        关于文物的“三大价值”，可从照片与文字反映。
        护封即阳明洞外景照，连其内共百帧照片，属“阳明文化”的共10帧都是文物照：王阳明手植柏树、阳明洞、王阳明铜像、王文成公祠大门、王文成公祠正殿、何陋轩、君子亭、宾阳堂、蒋中正题“知行合一”。一般古树名木不属文物，但王阳明手植柏树有历史价值，也属文物。还有三潮水石碑、三潮水畔古建和石刻。其历史价值在其后志文中自有反映，从建筑看，也能粗略地估计其科学和艺术价值，蒋中正题“知行合一”，因为“知行合一”就是王阳明的哲学思想，其内涵颇深，外延涉及文化、教育乃至经济，还有军事，所以其历史与科学价值非同一般。因为书法就是艺术中的一种，所以也有艺术价值。
        关于文字记述，首先表现在有关篇、章关于“阳明文化”的记述中，能充分说明如上照片和其他没照片文物的历史价值。
        大事记的体例是分编年体的《大事记年》和纪事年末体的《大事记述》两部分。在《大事记年》中自然有重要文物，但编年体不能写其历史价值。《大事记述》共37篇，其中第7篇是《张学良被囚阳明洞》：“……张学良被囚期间，潜心研究《明史》，并作大量笔记，还把自己读《明史》的心得寄蒋介石，但蒋介石视若无睹，从不复信。”
        从笔者存的另一份资料《张学良与十一个秘密囚禁地》中，能说明其中三个在贵州，之七是修文阳明洞：“1938年末，张学良被转到贫瘠、落后、多山的贵州省，首先囚禁在修文县的阳明洞。人说贵州天无三目睛，阴沉沉，雾茫茫的时候较多，张学良不太适应，加之几年的辗转幽囚，面容消瘦，头发脱落已成秃顶，显极其苍老。在此，他开始研究《明史》。1941年5月，因患急性阑尾炎而离开这里。”随在贵阳医治，愈后便转到第八个囚禁地贵阳黔灵山麒麟洞，尔后第九个是开阳县刘育乡。
        如果将来有题为《张学良被囚禁在贵州》的电视剧或电影，从这两个自然段仿佛就看到了一些场景与张学良、赵四小姐、蒋介石和名为“卫士”实为监守的兵等说些什么，做些什么，又是什么表情，便是活灵活现的历史画卷。
        第十篇是《王阳明在龙场》，分无题综述和《谪居龙场》、《阳明文化》、《阳明教育》、《阳明遗址》、《纪念建筑》、《王门后学》等五章。于此也可以看出是反映有关“阳明文化”文物“三大价值”的重心所在。
        再者，讲科学价值就是科学研究价值，是发现世界上已经存在的东西，所得是一种知识形态，其目的是了解“是什么”、“为什么”和“能不能”。从这个道理出发，历史知识和艺术知识又会转化为新的历史事物和艺术事物，本身又是科学研究地对象，相应又出现新的知识形态，也有新的“是什么”、“为什么”和“能不能”等目的。因为如此循环往复以致无穷，所以说反映历代文化遗存的文物，入志“三大价值”也是无穷的。这就能说明其的深远性，在编撰中一定要注意使其得到反映。
        运用这种思维方法，从一些志文中就能看出其“三大价值”。如无题综述是王阳明简历，言明正德元年（1506）被贬为贵州龙场驿（今修文县城）驿丞，三年到任，五年调充江西庐陵知县。其后写他潜心研究学问：“在居夷处困的艰难岁月中，大悟格物致知之旨，始知圣人之道。否定宋代朱熹将心和理判然为二的说法，即把知和行分开的思想。”显然这段是将科学价值寓于写史之中，即反映王阳明在围绕“四书”之《大学》中的“格物致和”论而进行研究。第二章《谪居龙场》中又有“……他把荣辱得失置之度外，并潜心研究程（颢、颐）朱（熹）理学，沉坐默想，因念‘圣人处此，更有何道？’忽一夜大悟格物致知之旨……”
        第二章《阳明文化》，含龙场悟道、龙场遗文、在黔诗作、阳明书法等四节。无疑本身是反映历史价值，龙场悟道则反映科学价值，龙场遗文、在黔诗作和阳明书法均有文化艺术价值。
        第四章《阳明遗迹与纪念建筑》，有的就是照片中文物价值的说明，还附阳明纪念建筑撰书部分诗文。
        第二十篇《文化》，其中第八章《文物  名胜》，第一节《文物》中的客座私祝屏条、培养元气匾、将军午餐桌等三件与王阳明有关，如张学良被囚阳明洞期间，到河边钓鱼常到农民李家进午餐，有时还与放牛娃坐在草地上谈天，久之与李家感情很深。转囚后，李家珍藏着那张竹制餐桌。与他无关的是三件陪葬品，再就是革命文物：中华苏维埃共和国纸币和红军长征路过的标语，还有革命公墓、烈士纪念碑。
        第二节《名胜风光》，与“阳明文化”有关的是阳明洞（含王文成公祠、阿陋轩、君子亭）玩易窝，文字颇长，用具体事说明王阳明所处的历史，与哲学研究和教育、艺术活动。更是对照片内涵的说明。无关的是天生桥、六广七峡、多缤洞、回水绿色石林、高枧石林、岩鹰山湖等。
        第九章《古迹》，第一节《摩崖》，包括阳明洞摩崖（含38段各具历史、科学、艺术特色的文字，大小不等，字体各异，均完好无损。玩易窝摩崖，即阳明玩易窝。佛洞山摩崖，为清道光二十二年（1842）题刻。花榔摩崖，其中有“三多桥”系清康熙三十九年（1700）蘷人祖典书，“休息洞”系民国年间同属北二区乡绅共建，石壁上有“……民国十三年，南北战争，乱军土匪挨户劫掠，以民作畜取价。愚乃洞居，然而天地有缺，洞崖岂能随心。故约桑梓，各募零资，共建斯壁。虽洞非五色，亦足以作桃源之用。嗟呼！沧桑二十载……”
        第二节《碑碣》，包括《建阳明祠于龙场记》碑刻、王文成公祠门额门联、何陋轩碑壁、《君子亭记》碑刻、《修文龙冈书院讲堂题额后跋》碑刻、《重修王文成公祠记》碑刻、《瘗旅文》碑刻、“阳明玩易窝”碑刻等，碑文均反映王阳明事迹或其思想。其他是：康熙圣谕碑、“三潮水”碑刻、三潮水五言诗碑刻、三人坟碑刻、禁盗碑刻、六广指路碑刻、《重修学宫记》碑刻、重（补）修学宫碑刻、高脚仓禁杀耕牛碑刻、抗日阵亡将士暨死难同胞纪念碑刻、唐淑人墓碑、蓝母叶太君墓碑等，有的能说明历史事实，有的只是刻制时间和题文人。
        第三节《古桥梁》，包括索桥（建于明代），蜈蚣桥（建于明成化五年），附：蜈蚣桥彝文译文和万历二十年的《重修十桥记》。秀水桥，（建于明成化五年），附：建十桥记。还有阳明桥、扎佐西门桥、枫香桥、永济桥等，都有较细的文字，说明其价值。
        第四节《古庙》，共7座，其中王文成公祠，“见第十七篇《王阳明在龙场》第四章第二节。”即本文前述。其他部有较细的文字说明，其中学宫附有《重修学宫碑文》，佛洞山寺附有《佛洞山碑文》。
        第五节《古墓》，包括陈升三墓、“三人坟”、贾登联墓、贾琦墓、温如珍墓、理疑和尚墓、海池和尚墓、吕中和墓、赵德合衣冠冢。其中“三人坟”是“明正德四年（1509）秋月三日，有自京都赴往之吏目携一子一仆过龙场，投宿土苗家。翌日，三人相继死于蜈蚣坡，龙场驿丞王阳明前往掩埋，并撰《瘗旅文》”致祭。……”附：“三人坟”前碑文。
        第六节《古泉》，包括9个，都有简略文字说明其价值。
        第七节《古遗址》，包括六广驿址和高仓古堡两处，各有较细文字说明。
        如上记述中，多数能把文物在历代遭受自然、战争和人为破坏情况，以及改革开放以来受保护的情况如实记来，如有的属省重点文物保护单位，有的属县重点文物保护单位，既能反映历史厄运，也能反映当代幸运。
      “金无足赤”，笔者认为在篇目设置上不太规范，即没按本文开始所述《文物图集》和《文物志》分大类和小类的方法。如第九章所记七种古迹，正是不可移动文物，第八章第二节《名胜风光》所记各单位中也可能有不可移动文物。合为一章题为《文物  胜迹》为好。