从成吉思汗开始，蒙古汗国和元朝的历代皇帝都埋葬在起辇谷之地。《元史》明确记载，成吉思汗、窝阔台汗、贵由汗、元世祖忽必烈、成宗铁穆耳、武宗海山、仁宗爱育黎拔力八达、英宗硕德八剌、泰定帝也孙铁木儿、明宗和世   文宗图帖睦尔、宁宗懿璘质班，都是安葬在那里的。［1］蒙哥汗的葬地，《元史》里没有提到。但《史集》上说，蒙哥汗安葬在成吉思汗和托雷的墓旁，［2］所以蒙哥汗无疑也葬在起辇谷。元惠宗妥欢帖木儿1370年死在应昌，《元史》上说，“太尉完者、院使观音奴奉梓宫北葬”，［3］看来还是送往起辇谷安葬的。　　

　　从现存的元代史料中，找不见起辇谷的具体位置。当时，皇帝的葬地不让汉、南官员接近，所以他们没有留下有关起辇谷地望的记载。比如，元世祖的灵柩从大都送往漠北，“由建德门，次近郊北苑。有顷，祖奠毕，百官长号而退。”［4］之后，只有蒙古那颜们奉灵北行。这样，从元代汉族文人的著述中便难以得知起辇谷究竟在哪里了。况且蒙古皇帝的葬地没有地面上的陵园建筑，从地平线上看不见皇陵。这就容易随着改朝换代，忘掉陵墓所在。　　

　　有关起辇谷的记载虽然不多，毕竟还有丝迹可寻。在窝阔台时到过蒙古地方的南宋人彭大雅说：“其墓无塚。以马践蹂，使如平地。若忒没真之墓，则插矢以为垣，阔踰三十里，逻骑以为卫。”徐霆说：“霆见忒没真墓在泸沟河之侧，山水环绕。相传云，忒没真生于此，故死葬于此。未知果否。”［5］《史集》不止一次提到成吉思汗的葬地，简言之就是：成吉思汗葬于不儿罕合勒敦山，那里林木茂盛，称为大禁地，由兀良罕人守护。［6］1410年，随永乐帝北征的金幼孜曾经写道：“二十八日早，发古梵场，行数十里，东北有山甚高广，峰峦耸拔，苍翠奇秀，类江南诸山。山之下，孤峰高起，上多白石。元氏诸王葬其下。”［7］这块地方是不是蒙元历代皇帝的葬地，尚有疑问。因为很难断定金幼孜所说的“元氏诸王”是否就是元朝历代皇帝，从而也就无法断定那里是不是起辇谷。但这座高峰确实是在克鲁伦河流域的。　　

　　根据这些史料可以得出如下结论：一、蒙元历代皇帝葬在起辇谷；二、起辇谷距不儿罕合勒敦山不远；三、起辇谷是插矢为垣围起来的、面积相当广阔的“大禁地”，而学界一致的看法是不儿罕合勒敦山在肯特山，所以起辇谷之地也一定在那一带。　　

　　随着岁月的流逝，人们已经弄不清楚蒙古和元朝诸帝的葬地所在，出现了不少讹传。佚名《黄金史》和罗藏丹津《黄金史》都写着：成吉思汗的遗体，有人说是葬于不儿罕合勒敦山，也有人说葬于阿尔泰山之阴、肯特山之阳大谔特克之地。［8］《蒙古源流》抄《黄金史》，删去了葬于不儿罕合勒敦山这一句。［9］这些传闻之辞表明，明清之际的蒙古史家已经不知道起辇谷是什么了。说葬在不儿罕合勒敦山，还算是比较切近的记载，至于说“阿尔泰山之阴，肯特山之阳”，这已是一个大而无当的千里空间，等于说葬在漠北高原。大谔特克，IAKAAOITAK(Yeke otek)，Yeke是“大”， otek（otegü）是“老”，也有“大地”的意思，史籍中从未在别处提到这个名字，可信程度究竟有多少，就难说了。　　

　　在汉籍中也出现了各式各样的讹传。清《理藩院则例》把伊克昭盟的成吉思汗白室写成“园寝”，［10］从此，人们常把祭祀成吉思汗的伊金霍洛当成成吉思汗的陵寝，把祀堂和葬地混为一谈，更有甚者，有的人还认定伊金霍洛一带就是起辇谷。［11］成吉思汗八白室是从漠北迁来河套地区的，最早也不会早于十五世纪末，八白室里并没有成吉思汗的骨殖。正如著名的历史语言学家伯希和所说的，“所有关于成吉思汗的陵墓在漠南，特别是在鄂尔多斯的传说，显然是后来编造的。这都是把陵墓本身同祭祀已故皇帝的宫帐混淆起来的结果，也是这些宫帐从漠北迁来河套的结果。”［12］清代人对起辇谷有许多错误的理解。比如，张鹏翮因为大青山曾有别名称祁连山，便联想到起辇谷，认为元代皇帝都葬在呼和浩特北面的大青山。［13］有的人走得远，竟以为起辇谷在北京京郊房山县。［14］　　

　　人们自然要提出问题：起辇谷到底在哪里？从史籍中难道找不到线索？　　

　　让我们查一查蒙古人最早的史书《元朝秘史》。《元朝秘史》第89,94,122,129,141节提到“古连勒古”，旁译“山名”、“地名”。（第94节作“枯连勒古”，第122节作“古列勒古”。）罗藏丹津《黄金史》作KOIRALKO,这是完全正确的蒙古文书写形式。　　

　　古连勒古，《圣武亲征录》作曲邻居山，剌失丁《史集》作KWRL WW。　　

　　勘同“起辇谷”和“古连勒古”，不难发现二者的一致性。蒙古文的KOI可以两读：kü,gü，还可以读作ko,go。用汉字音写《元朝秘史》的明翰林译员火源洁、马沙亦黑等人，是用自己的方言音写的，无法说他们的口音与元代的标准蒙古语音完全一致。比如，他们把静动词现在时后缀–KO（kü）译写为“古”（–gü），KOIMON(kühün,人)写作“古温”。这不仅同以八思巴字拼写的元代蒙古语标准音不相符，而且也与清代的规范书面语读音抵牾。KO后缀在八思巴字中是–kü，KOIMON则作kühün。《长春真人西游记》中记载，成吉思汗称丘处机为“蒙古孔”（长生不老的人），可见成吉思汗时，KOIMON也是读kühün，而不是说成gühün（古温）的。到了清代，由于辅音弱化的规律，塞音k逐渐变成了擦音x，即k→x，–kü与kühün逐渐改读为–xu, xuun，但x并不读作g。　　

　　与其相信明初用某一种方言读音译写的汉字，我们不如相信元代的《圣武亲征录》和《史集》的写音，这是理所当然的。“曲邻居山”的“曲”，在《中原音韻》中系鱼模部，入作上声，溪母，撮口呼，读kü。《蒙古字韻》中“曲”作K‘EU(kü)。《史集》也作KW（kü）。所以“古连勒古”的第一个“古”应读作kü。　　

　　“起”字在《中原音韻》中系齐微部，上声，溪母，齐齿呼，读ki。《蒙古字韻》也作K‘I（ki）。“起”、“曲”两字都属溪纽，声母都是塞音k，都是前列高元音，区别仅仅在于展唇和圆唇，即只有撮口呼和齐齿呼的差别。看来，元人不用撮口呼的“曲”，而用齐齿呼的“起”，可能有其用意。“辇”字，《中原音韻》系先天部，上声，来母、读lien。《蒙古字韻》也做len，即以l写r，以n写闭音节尾音–l，这是常见现象。蒙古语的r在汉语中作l。闭音节尾音–l，在汉字中是用–n辅音代替的，比如，Altan作按坛，Qalqa作罕哈，ol   ei作完泽，Tügel作秃坚，等等。“谷”读gu。第二音节以下的前元音ü，在元代已经弱化为央元音u，而现代蒙古语则不论第几音节，第七元音ü全都变成了央元音u。“起辇谷”(ki–lien–gu)正是KOIRALKO(kürelgü)的译写，这应该说是十分清楚了。　　

　　许多学者都认为“起辇谷”是译音词。鲍乃迪、沈曾植、箭内亘、驹井义明相继认定“起辇谷”是克鲁伦（河名）一名的异译。［15］但是无法证明这两词之间的同一性，故这一说是站不住的。事实上，他们都是看了《黑鞑事略》上有泸沟河畔有成吉思汗墓葬的记载，便把“起辇”当成克鲁伦河，“谷”则是河谷。可是在元代，克鲁伦总是写作“怯鲁连”或音近的字，从未写作“起辇”。　　

　　引人瞩目的是，伯希和对“起辇谷”一名作了完全不同的解释。在他的名著《马可波罗游记注》的“成吉思汗”一条中，伯希和用很大篇幅谈了成吉思汗的葬地。他认为，“起辇谷”根本不是音译词，而是汉语“乘辇启程的山谷”，之后便大谈开qasaq（车）、terge（车）等蒙古突厥词语，来论证自己的看法。［16］不能不说，伯希和这是千虑一失。　　

　　在蒙元时代，通常不为蒙古地方起汉名。虽曾有“岭北行省”这样汉名，但在蒙古文中仍作Qorum  ing。如果真要用汉语为漠北的皇帝陵地命名，翰林、集贤的官员当然会引经据典，找出维不维显的堂皇字眼来，为什么偏偏起“乘辇启程的山谷”这样一个事理不通的名字呢？因为皇灵是从大都启程的，到了起辇谷，送葬的全程便告结束了，把终点说成起点，岂不是太荒谬吗？　　

　　用“起辇谷”三字音写古连勒古，或许可以作别的解释。与kürelgü第一音节相当的曲、驱、屈、墟等元代读kü的字，用起来总嫌不妥当，便改用齐齿呼的“起”。Rel音节配上皇帝乘舆的“辇”字。“谷”正好表明河谷、山谷。看来，选用“起辇谷”这三个字，还确实费了一番脑筋。用一些读音近似的汉字美化蒙语地名，是有例可证的。如Qara-Qorum写作“和林”，进而又写成“和宁（路）”，便是一个例子。　　

　　得知起辇谷就是古连勒古，下一个便是相对地容易解答的问题：起辇谷在哪里？　　

　　《元朝秘史》第89节上说：“在那里相会之后，便在不儿罕合勒敦山阳的古连勒古之中，桑沽儿河合剌只鲁干的阔阔纳浯儿湖扎下营盘，猎杀旱獭、土拨鼠度日。”第122节有“从那里迁移出来，到古连勒古之中” 桑沽儿河合剌只鲁干阔阔纳浯儿湖驻下。”对此，蒙古人民共和国学者霍·丕尔烈作过考述：　　

　　“古连勒古……东经109度，北纬48度。《秘史》有一处提到这个地方在不儿罕合勒敦之阳，又三次提到桑沽儿河在古连勒古之中。现在学界公认桑沽儿河就是今天的曾克尔河。可见古连勒古在不儿罕合勒敦之南（阳），桑沽儿河源在古连勒古。古连勒古当是指曾克尔河上游的一片相当大的地段，曾克尔河发源于波罗胡尔嘎温泉以西的山中。”［17］　　

　　以此观之，可以认为，古连勒古应在今蒙古人民共和国肯特省曾克尔满达勒一带。起辇谷的地理位置，与《史集》上记载的大禁地没有什么差距，《元史》的记载与《史集》并不矛盾。　　

　　但是伯希和却提出了令人不解的看法：“起辇谷只是忽必烈及其后裔的陵墓，中国史书却把它说成成吉思汗和拖雷的墓地，从而犯了一个永恒的严重错误。”［18］伯希和这样说，除了由于受别烈津、哀德曼的译误的影响之外，主要是因为他不相信关于起辇谷的记载。他相信成吉思汗葬于不儿罕合勒敦山，但没能把起辇谷同古连勒古联系起来考察。相反，却把起辇谷同不儿罕合勒敦割裂开来，把起辇谷当成一个依稀恍惚的地名，认为《元史》不管每个皇帝的陵墓在哪里，都一律说成是葬在起辇谷。伯希和的这种无端怀疑，没有任何根据和建设性。实际上，随成吉思汗安葬，是每一个蒙古皇帝死后享有的权利，不葬在起辇谷，就等于丢掉了皇帝身份。　　

　　《史集》上说，成吉思汗的葬地是他本人生前指定的。在蒙古帝国广袤无垠的领土中，为什么偏偏看中了这块地方？原来在十二世纪八十年代，成吉思汗摆脱了对札木合的依附，第一次建立汗斡耳朵，正是在古连勒古——起辇谷。　　

　　注释　　

    ［1］.《元史》（中华书局点校本）第25,37,39,376,472，531,593,633,687,701,806,813页。　　

     ［2］.《史集》（商务中译本）第1卷第2分册第323页，第2卷第271页。　　

　　［3］.《元史》第986页　　

　　［4］.王恽《大行皇帝挽词八首·序》，《秋涧先生大全文集》，13。　　

　　［5］.《黑鞑事略》，《观堂集林》3　　

　　［6］.《史集》第1卷第1分册第259、2260页，第2分册第321页，第2卷第271页。　　

　　［7］.金幼孜《前北征录》，《纪录汇编》32。　　

［8］.《汉译蒙古黄金史纲》（内蒙古人民出版社）第35页，罗藏丹津《黄金史》（内蒙古人民出版社蒙文校注本）第508页。　　

　　［9］.《蒙古源流》（内蒙古人民出版社影印蒙文抄本）第45页。　　

　　［10］.《钦定理藩院则例》6。　　

　　［11］.张相文《成吉思汗园寝之发现》，《地学杂志》第6卷第12期，1915。　　

　　［12］.伯希和《马哥孛罗游记注》（英文）第1卷第349页。　　

［13］.《奉使俄罗斯日记》，《小方壶斋舆地丛钞》第3秩。　　

　　［14］.《蒙古游牧记》6引龚之钥语　　

　　［15］.沙海昂《马哥孛罗游记》（法文）第1卷第195页；《蒙古源流笺证》4；箭内亘《蒙古史研究》（日文）第751页；驹井义明《关于起辇谷》（日文），《东洋史研究》622,1941。　　

　　［16］.伯希和前引书第331、332页。　　

　　［17］.《<秘史>某些地名的考辩》（基利尔蒙古文，乌兰巴托）第8页。　　

　　［18］.伯希和前引书第354页。　　

                                      （摘自《亦邻真蒙古史文集》）