达赖喇嘛和班禅额尔德尼是藏传佛教（喇嘛教）格鲁派（黄教）的两大活佛。而四世达赖喇嘛是出生于蒙古“黄金家族”的一名活佛，他是阿勒坦汗的曾孙，是诸达赖喇嘛中唯一不是出身于藏族，而是出身于蒙古族的达赖喇嘛。他对于密切蒙、藏、汉关系和推动藏传佛教在蒙古地区的传播，曾起到过重大的作用。　　

    据五世达赖喇嘛等著《一世—四世达赖喇嘛传》记载，四世达赖喇嘛是：“布尔台吉的后裔，父名苏弥尔台吉，巴甚珠拉是生母,为了装点国与家，降临人世美妙身，佛子与日月同升起。牛年正月初一日，在蒙古的山顶上，升起了一轮太阳，邪恶黑暗被扫光！”我们从上述记述可知，四世达赖喇嘛是苏弥尔台吉和巴甚珠拉所生之子，苏弥尔台吉在汉籍史料中也作松木儿台吉。他是成吉思汗二十世孙，阿勒坦汗长子辛克都隆的第五子，其妻巴甚珠拉是哈萨尔（成吉思汗之弟）后裔达云·卫征诺颜之女。据明朝王士琦著《三云筹俎考》和萧大亨著《北虏风俗》（附北虏世系）中记载，松木儿台吉“在宣府下西路正北边外擦哈猱儿住牧，离边约二百余里。新平互市。”松木儿台吉有4个儿子，分别是的力盖儿台吉、跌力波儿台吉、万思儿台吉和虎督度。其中在虎督度条下记述“虎督度即小活佛，盖西方僧之前身。”两文记载相同。察哈猱儿即今乌兰察布市境内商都县东南部的察汗诺尔，曾名为五台海子，今亦称为察汗淖。有不冻河、五台河、六台河、乌尼圪其河、苏集河、公鸡河等汇入海子中。水面面积为3万亩，水深2～4米。这里在北元时期地处交通要道，是“天苍苍，野茫茫”水草丰美的绿色大草原，四世达赖喇嘛就诞生于美丽的察汗诺尔湖畔一带。　　

    关于四世达赖喇嘛的生平，他是松木儿台吉的四儿子，为虎督度（即胡图克图，汉意为活佛，蒙藏史籍均对其真名失载）。法号为云丹嘉措。因在明万历十六年（1588年），明廷派使节来土默特，赐给三世达赖索南嘉措“朵儿只昌”（执金刚，是佛名）名号，赐印章、封册，并召他进京朝见明神宗皇帝朱翊钧，不幸的是在这一年三月二十六日他在进京途中，卒于今中共内蒙古自治区委党史和地方志研究室网站锡林郭勒盟正蓝旗境内，索南嘉措临终前遗言，说他将要转生在蒙古贵族之家。　　

    关于四世达赖喇嘛生平年谱，笔者根据有关资料整理如下：　　

    万历十七年（1589年），1岁。正月初一出生。阿勒坦汗的孙子（黄台吉的四儿子）松木儿台吉的夫人生一子，即虎督度。出生时“毡帐中射进红光，花雨普降，出现不少瑞兆。”说明虎督度诞生于蒙古包中，也就是后来的四世达赖喇嘛。他出生后先是由当地蒙古人认定是三世达赖喇嘛的“转世灵童”，其后又经西藏格鲁派寺院集团经过明查暗访，一致承认了这个认定。　　

    万历十九年（1591年），3岁。土默特汗前来察汗诺尔谒见三世达赖喇嘛的转世灵童时，“灵童虽然年纪幼小，却毫无畏惧怕羞之状。”于是“蒙古、汉、藏三族的无量众生携带财物纷至沓来，犹如夏日的云彩聚集。”　　

    万历二十年（1592年），4岁。八月间，他在众多蒙藏僧人、蒙古领主和他父亲的陪同下，从察汗诺尔起程，沿明长城外侧横穿今乌兰察布地区，折向西北呼和浩特白塔一带，然后被迎至今呼和浩特大召坐床。明朝也将封给三世达赖喇嘛的朵儿只昌（执金刚）这一封号加封于四世达赖喇嘛，表示明廷也确认他的地位和三世达赖喇嘛相同。　　

    万历二十一年（1593年），5岁。在今呼和浩特席力图召从师于波且贡桑则巴学习藏文，并潜心读经，修习佛法。　　

    万历三十年（1602年），14岁。西藏三大寺院派出贝丹嘉措等众多高僧前来蒙古迎请他入藏，是年五月起程，蒙古方面派出蒙古骑兵一路护送，经甘肃、青海后入藏。　　

    万历三十一年（1603年），15岁。三月，他开始在藏北热振寺举行坐床典礼，然后在哲蚌寺学习佛经。十月，三大寺院僧众议定邀请扎什伦布寺的罗桑却吉坚赞（即四世班禅额尔德尼）前来削发剃度，在甘丹寺受沙弥戒，正式取法号名为“云丹嘉措”，即四世达赖喇嘛，并拜四世班禅额尔德尼为师。同年，四世达赖喇嘛鉴于蒙古地区尚无法主坐圣识一切尊者之位，于是他派时年12岁的麦达里活佛赴蒙古代表自己掌教，并将自己出家削下的头发带回蒙古交给自己的父母。麦达里活佛在今呼和浩特和包头土默特右旗美岱召坐床达20年之久。他后来又到内蒙古东部传教，把喇嘛教（黄教）扩展到整个蒙古高原，这是四世达赖喇嘛的主要功绩之一。　　

    万历三十五年（1607年），19岁。他赴西藏扎什伦布寺向四世班禅额尔德尼求法。　　

      万历四十二年（1614年），26岁。他请四世班禅额尔德尼到哲蚌寺，并再度拜其为师，受比丘戒。同年任哲蚌寺第十三任池巴（住持人），并兼任色拉寺第十五任池巴。　　

    万历四十四年（1616年），28岁。三月，明朝万历皇帝派喇嘛索南罗追及众多随从入藏，赐予他“普持金刚佛”的封号，并颁发印信及僧官官服等礼品。十二月十五日，达赖四世喇嘛在哲蚌寺的甘丹颇章宫内暴亡，享年仅28岁。这位从蒙古汗王家庭转世的喇嘛教教主，可惜未能久留人世，令人遗憾。有的藏文资料又说，云丹嘉措是藏巴汗彭措南杰派人谋害的，但无确凿的事实证据。　　

    万历四十五年（1617年），四世班禅额尔德尼为四世达赖喇嘛举行法会，会后蒙古贵族迎回四世达赖喇嘛的法冠、心脏等舍利，“奉置福田”，即把舍利供奉起来。　　

    在四世达赖喇嘛辞世后，西藏以藏巴汗为首的噶玛政权对格鲁派采取限制、遏制、打击的政策，藏巴汗明令不许四世达赖喇嘛的灵童转世。后来由于四世班禅额尔德尼为他精心治疗疾病，使藏巴汗病愈。在四世班禅额尔德尼的一再请求下，藏巴汗才允准达赖喇嘛转世。1622年确认阿旺罗桑嘉措为云丹嘉措的转世灵童，并由四世班禅额尔德尼主持在哲蚌寺剃度出家、拜师。四世班禅额尔德尼既是四世达赖喇嘛的老师，也是五世达赖喇嘛的老师。　　

    我们为今乌兰察布市商都县境内的察汗诺尔出生了一代宗教大师——四世达赖喇嘛，而引起人们的怀念，感到欣慰和自豪。充分证明今商都县察汗诺尔地区自古以来就是人杰地灵的好地方，不愧为“塞北江南”的盛誉。而在清朝顺治十年（1653年）五月，清朝政府又在乌兰察布市秀美的岱噶（岱海）湖畔，正式册封了五世达赖喇嘛，以后的达赖喇嘛、班禅额尔德尼册封成为定制。我们可以这样说，乌兰察布是连接蒙、汉、藏、满地区的桥头堡，为促进我国各民族之间在政治、经济、文化的交流和联系曾起到过重要作用，为统一的、多民族的国家形成，做出一定贡献的地区。　　

　本文参考书目：　　

　　《一世—四世达赖喇嘛传》，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措等著，陈庆英、马连龙译，中国藏学出版社，2006年第一版。　　

　　《明代蒙古汉籍史料汇编》（第二辑），内蒙古大学出版社，2006年10月第二版。　　

　　《蒙古族全史》（宗教卷），乔吉著，内蒙古大学出版社，2011年3月第一版。　　

　　《达赖嘛喇传》，牙含章著，人民出版社，1984年版。　　

　　《商都县志》，内蒙古文化出版社，2007年3月第一版。　　

                          （作者：内蒙古乌兰察布市凉城县地方志办公室）