二、寺庙学塾教育的教学内容和教学方法

随着喇嘛教的发展，蒙旗各大喇嘛庙沿用西藏、青海等地寺庙学塾的模式，先后设置各种喇嘛学塾（藏语称“拉桑”，是喇嘛们学习、研究佛经的学校）。喇嘛学塾设有却伊拉、曼巴、纠德巴、洞阔尔、吉多尔、喇嘛日木等不同专业和年限的六种学塾。

1.却伊拉学塾（也译为“教学部”或“哲学部”）

却伊拉学塾有13个寻岱（也称桑岱，即专科学级），前12个寻岱，修业15年；最后一个寻岱，为最高学级，如同大学的研究生班，没有一定的修业年限，二三年或七八年，甚至到老，以达到学业水平为止。每个寻岱分为若干组，每组有经师和组长一名，学生从几名到数十名不等。每日半天上课，主要由经师讲经文教义，并出题由学生作答，其余时间由组长带领自学，互相出题讨论。各寻岱的教学内容侧重面不同，但总的目的和基本内容相同，均是使喇嘛学生通晓经典教义，树立思维是一切之源的哲学观，宣扬忠诚信仰喇嘛教、潜心修行、扬善弃恶、恪守戒律等教义。经卷全部是藏文，经师根据学僧的程度，用蒙古语或藏语授课。每月举行4～5次法会，主要讨论佛教经典，并进行答辩。经师也常令学生书写经文，开始时在“萨木拉”（长1尺5寸的板子）上练字，熟练后再在纸上书写。每年2月和9月各考试一次，两次考试不及格者，留级重学，同时要受罚站、下跪等惩罚；成绩优秀者授予学位。

2.曼巴学塾（一般称“医学部”）

曼巴学塾没有规定的修业年限，主要学习人医、兽医和制药技术。先讲授蒙医理论，后学临床治疗、采药、制药等实际技术。基本教材为《沙德珠德》（主要讲解病理的书）《玛德珠德》（主要讲解配制药剂原理的书）《西玛珠德》（讲解临床治疗，如火针、行针、服药等原理和技术的书）《珠德西》（讲解病情种类的书）《散托布》（医学四书的补充教材）。教学时主要采用喇嘛医师讲解教材、喇嘛学生先背诵后讨论等方法。喇嘛医师还组织学生采药，并以药草、矿物等研制蒙药，对症治疗，直到能治一般疾病为止。制药、用药方面多用生药，与中医、西医迥然不同。药方多用藏文，故曼巴学塾出徒的学生称为喇嘛医。

3.纠德巴学塾（也译为“真言学塾”或“秘密学塾”）

纠德巴学塾的教学目的是加强宗教的神秘化，以扩大宗教影响，只准少数人掌握，招生不多。主要讲授秘密教理、咒语、画符、法术等，使学生精通梵文、咒语，能翻译藏文经卷。念咒、法术等活动，均在特定的密室内进行，不准外人进入，连寺庙的喇嘛们也不能随便入内。每年3月举行一次考试，成绩优秀者授予学位。没有一定的学习年限。

4.洞阔尔学塾（也译为“时轮学部”）

洞阔尔学塾主要学习和研究数学、天文、历法、建筑、占卜等知识，以数学、天文、“兰萨”字（一种古印度文）为重点内容。主要教材有《西经》《萨布尔经》《洞阔尔经》等。学习年限6—7年。日常教学主要是学生们在经师的指导下诵经，并将学习天文、历法、数学等知识的心得写好贴在墙上，由经师一一进行检查。成绩优秀的给予奖励；有错误的，在错处抹牛粪，以示惩罚。经师还指导学生试做“萨其格杜勒生”（用五色土做的佛堂、经堂的建筑模型），在每年6月的经会上，将一部分模型送到河里漂走；余下的模型，放到庙堂党中央的大桌子上展览。学生们每年考试一次，及格者授予学位。

吉多尔和喇嘛日木两类学塾，在蒙旗寺庙中比较少见，葛根黑德庙和五当召设有该两类学塾。

寺庙学塾的教育内容包括四个方面：一是宗教教育，二是道德教育，三是文化知识教育，四是专业知识教育。学习内容除各学塾的专修科目外，还有音乐、舞蹈、绘画、诗歌、雕塑、天文、历史、地理等选修科目，学员可以根据自己的爱好和特长，选修其中的一二种。

东北沦陷时期举办的喇嘛学校，全日授课，对蒙旗原有喇嘛学塾的教学内容也作了调整。教学科目主要有诵经、蒙语、日语、算术、体育、音乐等；教材使用当时国民初级学校课本。后来又增设国民道德课，每天的早会上由日本喇嘛对学生们训话，宣扬“日蒙亲善”“天皇陛下圣恩”等殖民主义奴化思想。还开展军事训练。教育方法上完全采用法西斯的手段，随意打骂、体罚。学制2—3年。每年举行一次开学典礼，每学期期中、期末各考试一次，成绩优秀的选送到日本留学。1940年，由兴亚院文化部出资，在官立厚和医院开设蒙医养成所，从曼巴学塾中选拔部分学生到养成所接受西医教育。厚和医院的医师担任教师，为喇嘛医师们讲授西医临床医学纲要和病理研究等课，并采用近代医疗设备和新标本进行实际训练。教材均用新版教科书的蒙译本，学习期限为1年。日伪政府发布命令，凡30岁以下的喇嘛一律学习和使用蒙古文，喇嘛学塾的经文要逐渐以蒙古文替代藏文，喇嘛学塾的教学内容中均增加蒙古语文课程。