沙格德尔（1869—1931），男，蒙古族，1869年，出生于巴林右翼旗查干木伦河畔的一个牧民家庭。因家境贫困，7岁时，被父亲送到巴林左翼旗格力比尔召（善福寺）当喇嘛。

他自幼聪颖，心灵手巧，记忆力强。稍长，视野开阔，便厌倦晦涩乏味的经文，经常到蒙古族群众中去听说书，学唱好来宝等，很快熟悉许多民歌、谚语、传说和故事，并能随口编唱出一些口头诗句和歌谣。在同贫苦牧民的接触中了解到世间富人压榨盘剥穷人，王公贵族、活佛达喇嘛勾结，贪赃枉法为非作歹等不平之事。沙格德尔具有嫉恶如仇的性格，不屈不挠的反抗精神。他憎恨王公官吏们的狠毒和狡诈，厌恶活佛达喇嘛的贪婪和伪善，怜悯和同情贫苦牧民、下层喇嘛的苦难和不幸。长大以后，他便勇敢地站出来揭露、讽刺寺庙里的上层喇嘛们，不断与掌权喇嘛抗争。凶狠的达喇嘛们对沙格德尔恨之入骨，说沙格德尔：“靠着能说会道的两片嘴唇，污辱了神圣的佛祖”，把他拉到庙堂上毒打。不屈的沙格德尔并没有被打服，反而愤怒地唱道：

圣洁的佛殿，变成了衙门的审判堂；

修身的佛喇嘛，变成了残暴的活阎王；

我沙格德尔，揭露他们的肮脏勾当；

在仁慈的佛前，我的血染红棍棒。

直到1902年沙格德尔34岁从寺庙出走前，一直不断地编唱揭露和讽刺当权者的好来宝和歌谣，因此被王公、台吉和达喇嘛们毒打过无数次。这一年，格力比尔召举办盛大的“四月庙会”，昭乌达盟（今赤峰市）上至十一旗札萨克，下到平民百姓都来赴会，甚至连乌珠穆沁札萨克也来赶庙，当旗札萨克盛赞寺院香火旺盛时，沙格德尔却高声唱道：

在巴林旗的故乡，有这美丽的寺院，石雕的佛像，背靠珍贵的灵岩。

时时季季的庙会，一次比一次热闹非凡。

如今变成了头号人间地狱，充满罪恶和酷刑！

我要打官司啊，我对黄金对大地有恨；

老天失去了博爱，大地失去了仁慈。

“阿日雅巴鲁”丧失了神灵，掌权的诺颜无法无天。

总有一天，王爷台吉不如鸡，巴彦诺颜不如犬！

哈哈哈……

沙格德尔越唱越气愤，最后两眼发红狂笑不止。掌庙达喇嘛怕丢脸面，谎说沙格德尔是个疯喇嘛，从此疯子沙格德尔闻名于远近盟旗。

沙格德尔被赶出庙门。他只有一个扁背架，一根拄杖，成为“巴达尔沁喇嘛”（游僧），开始浪迹草原的生涯。脚穿底朝天帮贴地的破靴，身着“花套花”的蒙古袍，困了，睡在野外，闷了，和穷哥们一起聊天。有时跑到巴彦家里去串串，王府衙门也能见到他的身影。无论走到哪里，只要碰上那些趾高气扬的王公、诺颜、上层喇嘛们就以好来宝和诗歌讽刺、嘲笑和揭露，对于贫民百姓则饱含热情，讴歌颂赞。这时期他由揭露寺庙内部的黑暗到诅咒整个黑暗社会，对王公、诺颜、巨贾的恃强凌弱、强抢豪夺的行径，奋力抗争。

连年流浪和愤懑终于使他染上重病。1931年，沙格德尔病故于格力比尔召。人虽然去世，可是一生中创作的那些洋溢着朴素的哲理、充满斗争激情的口头诗句，却一直在草原上广泛流传。蒙古、联邦德国、日本等国民间文学家发表研究沙格德尔的文章，巴林人特·武力更搜集沙格德尔的传说和诗句，整理成《疯子沙格德尔》一书，由内蒙古人民出版社出版。