满族的先民不分尊卑老幼,均喜戴头饰,这不仅凝聚着他们的审美情趣,也积淀着他们的宗教观念。据《新唐书》记载:靺鞨人“俗编发,缀野猪牙,插雉尾为冠饰,自别于诸部”。可见,头发上插野鸡尾是他们的主要头饰。随着社会经济的发展,女真人的头饰多弃自然物而喜用金银。据《三朝北盟会编》记载:辽金时期的女真人“妇人辫发盘髻,男子辫发垂后,耳垂金银”。可见当时的男子与女子一样,也是耳挂金银佩饰的。又据《金史》记载:“金人……贵显者方顶,循十字缝饰以珠,其中贯以大者,谓之顶珠”。可见戴佩玉珠,是其头饰习俗之一。
清朝初年,满族女子对头式的装饰十分注意,多喜在头上插花。这种审美习惯的形成,说明满族保留着浓烈的牧猎遗风和以大自然中的花朵妆饰自己的习俗。据《黑龙江外记》记载:夏日满族女子“野花满鬓,老少无分”。又如《热河日记》记载:5旬的满族妇女也“满髻插花,宝钏宝珰”。清中期以后,满族女子由于受汉族妇女头饰的影响,头饰更为讲究,一般中上层妇女多用金、银、珠翠、玛瑙、珊瑚等名贵材料,镂花嵌宝,使用工艺水平很高的诸多头饰。在内蒙古尤以绥远城满族妇女和喀喇沁旗10家满族乡满族妇女为代表。
扁方 用于横贯两把头发髻之间的大簪子,多用各类香木为原料制成,长约一尺,宽约7分。一端置有花形轴,用来系丝穗或珠旒,是梳两把头式时必备的用具和头饰。20世纪50年代,该头饰在内蒙古满族妇女中逐渐消失。
钿子 清代满族妇女的彩冠,俗称凤钿。其状如平顶帽,铁丝或竹藤作骨,制成帽架,黑绸或纱线网罩其外,钿上镶嵌精美的钿花,多为9片、7片或5片;钿子前后垂饰旒苏,长及于肩。20世纪50年代,该头饰在内蒙古满族妇女中逐渐消失。
钿花 钿子上所镶嵌之花,俗称面簪。多用金、银、玉石、珍珠、珊瑚、琥珀、玛瑙、松耳石等为原材料,制成二龙戏珠、翔凤、蝴蝶、葵花、菊花、桂花、如意、云纹等式样,并以单件的钿花合为一组,镶嵌钿上。20世纪50年代,该头饰在内蒙古满族妇女中逐渐消失。
遮眉勒 满族农家妇女的头饰,俗称勒子,多用黑绒或黑缎制作,系围于眉上额间,多用于冬、春季戴用,以避风寒,常于正面嵌饰各类玉石珍宝。20世纪60年代,该头饰在内蒙古满族妇女中逐渐消失。
满族的先民不分尊卑老幼,均喜戴头饰,这不仅凝聚着他们的审美情趣,也积淀着他们的宗教观念。据《新唐书》记载:靺鞨人“俗编发,缀野猪牙,插雉尾为冠饰,自别于诸部”。可见,头发上插野鸡尾是他们的主要头饰。随着社会经济的发展,女真人的头饰多弃自然物而喜用金银。据《三朝北盟会编》记载:辽金时期的女真人“妇人辫发盘髻,男子辫发垂后,耳垂金银”。可见当时的男子与女子一样,也是耳挂金银佩饰的。又据《金史》记载:“金人……贵显者方顶,循十字缝饰以珠,其中贯以大者,谓之顶珠”。可见戴佩玉珠,是其头饰习俗之一。
清朝初年,满族女子对头式的装饰十分注意,多喜在头上插花。这种审美习惯的形成,说明满族保留着浓烈的牧猎遗风和以大自然中的花朵妆饰自己的习俗。据《黑龙江外记》记载:夏日满族女子“野花满鬓,老少无分”。又如《热河日记》记载:5旬的满族妇女也“满髻插花,宝钏宝珰”。清中期以后,满族女子由于受汉族妇女头饰的影响,头饰更为讲究,一般中上层妇女多用金、银、珠翠、玛瑙、珊瑚等名贵材料,镂花嵌宝,使用工艺水平很高的诸多头饰。在内蒙古尤以绥远城满族妇女和喀喇沁旗10家满族乡满族妇女为代表。
扁方 用于横贯两把头发髻之间的大簪子,多用各类香木为原料制成,长约一尺,宽约7分。一端置有花形轴,用来系丝穗或珠旒,是梳两把头式时必备的用具和头饰。20世纪50年代,该头饰在内蒙古满族妇女中逐渐消失。
钿子 清代满族妇女的彩冠,俗称凤钿。其状如平顶帽,铁丝或竹藤作骨,制成帽架,黑绸或纱线网罩其外,钿上镶嵌精美的钿花,多为9片、7片或5片;钿子前后垂饰旒苏,长及于肩。20世纪50年代,该头饰在内蒙古满族妇女中逐渐消失。
钿花 钿子上所镶嵌之花,俗称面簪。多用金、银、玉石、珍珠、珊瑚、琥珀、玛瑙、松耳石等为原材料,制成二龙戏珠、翔凤、蝴蝶、葵花、菊花、桂花、如意、云纹等式样,并以单件的钿花合为一组,镶嵌钿上。20世纪50年代,该头饰在内蒙古满族妇女中逐渐消失。
遮眉勒 满族农家妇女的头饰,俗称勒子,多用黑绒或黑缎制作,系围于眉上额间,多用于冬、春季戴用,以避风寒,常于正面嵌饰各类玉石珍宝。20世纪60年代,该头饰在内蒙古满族妇女中逐渐消失。
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