天，蒙古语叫“腾格里”。蒙古人崇拜和信仰“上天”和“长生天”。自古以来天与蒙古族渊源甚深。《蒙古秘史》中记载成吉思汗的祖先是奉天命而生。其后，成吉思汗一生事业无不靠天力，无一事不归于天。《蒙鞑备录》中也记载了鞑靼人特别敬仰天和地，每事之前必提到上天之事。《鲁布鲁乞东游记》中也有一段简短的祭天仪礼叙述。这些都充分说明蒙古族自古以来有拜天，祭天之俗。帝王到百姓无不崇拜天，祭祀天。他们是如此地相信天之助力，天之缘的超自然的力量。天是抽象的概念。最初人们以方位来代替天，把东方当作天的象征。后来就把山，河，敖包或建一个祭坛作为天的象征来祭祀。祭拜的山、河成为圣山，圣河。山上的树不能伐，石不能拿，草不能牧，果不能摘，水不能饮，鱼不能钓。因而建一个祭坛祭天最为普遍。蒙古族的祭天分为官方祭祀，民间的公祭和户祭三种。

官方祭祀  官方的祭祀时间不确定。有的农历二月二十四日，有的三月庚戌，有的四月初八或八月八日祭天。祭品民间也各有所不同。元代朝廷祭天仪式最为隆重，用一匹纯色马、羊、鹿、野猪各九或各二九十八只来祭天。祭祀时还烧香，燃柏叶并祭礼神玉。

民间的公祭  每年的农历大年初一，七月初七或初八，九月初九等日子开始祭天，历时三天三夜。过去的民间公祭活动由“博”来主持。祭天时“博”的一支系幻顿来主祭。祭天又分为“白祭”和“红祭”。“白祭”是指用奶制品祭祀天，“红祭”是指宰杀牛羊祭祀。一般祭天的做法是在院中摆放一辆勒勒车，车辕子朝西南方向，车上放凳子，或在院中按东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、中方位插上九色旗或东、西、南、北、中方位插上五色旗，中间铺一个毡子，毡子上摆一个供桌，供桌中间放一个插一面蓝旗的装满粮食的升。供桌前点燃一堆篝火。用全羊作供品，把羊心掏出来直接上供祭天。主祭的幻顿穿上神服、神帽，手持单鼓，幻顿手持旗帜领头向天叩九九八十一头来表示对天的敬意。接着主祭幻顿开始呼请叫天。据《科尔沁博艺术初探》中记载的呼叫天的主要唱词是媚天、娱天的内容。如：

盛在盅里的是橘子美酒，

主宰万物的长生天啊咴，

请交杯换盏，

享用这酒中精华。

盛在壶中的是葡萄美酒，

主宰万物的慈祥父天啊咴，

请开怀畅饮，

享用这酒中佳酿。

接下来，全羊上供之后主祭幻顿领唱，将羊身上的每一块肉逐唱颂一遍，请天享用。然后大家分享供品。吃完供品祭天仪式结束。

户祭  经过漫长的岁月官方的公祭形式逐步演变为户祭形式。每年大年初一当天空刚刚放亮时，家人都要出来祭天。牧区则在蒙古包门前的勒勒车上，农区则在院落的东南角放一张供桌。车上桌上摆放全羊、奶制品及酒等供品。然后拢一堆篝火。全家老少跪在地上向天磕三头，然后用奶子、圣酒、美食祭天。家长和长者斟满酒，洒向四面八方的天空，口中默默祈祷长生天保佑大家，降福。接着主祭人致祭词。祭词都是从祖先传下来的，但各户不尽相同。

据《蒙古风情》一书记载的孛儿只斤氏家族祭天词中的片段如下：

天，为蒙古人传下了人种，

使蒙古人得以繁衍兴旺，

远祖孛儿贴赤那的子孙，

撒遍了沙漠的海洋。

天，为蒙古人培育了五畜，

使蒙古人生存有了保障，

草原上布满了牛马驼羊，

感谢天恩浩荡。

天，为蒙古人赋予了力量，

使蒙古人在世界中呈强，

征服了妖魔和邪恶，

享受了和平吉祥。

致词完毕，全家向上天三叩首祈祷，并把供桌上的供品投入火中。有的蒙古地区则在除夕之夜祭天，但大多数地区的人们在农历初一祭天。蒙古人崇拜九十九个上天并相信上天能保佑平安，赐予吉祥。因此他们每遇到重大事件都要祭天，而且遇到困难时也随时叩拜天，以求天的恩赐。所有的天神是神化自然力，超自然力的反映。