罗布桑丹碧佳拉森(1717—1766),蒙古族,出生于乌兰察布盟(今乌兰察布市)乌拉特中公旗的牧民家庭。5岁时,被乌拉特西公旗旗府和梅力更召指定为去西藏拜访第五世达赖喇嘛和班禅额尔德尼的人选,并断定是梅力更召第二世活佛转世的化身,请到庙里受戒,成为第三世活佛,人称莫尔根活佛。梅力更召坐落于乌拉山梅力更山口,建于清康熙十六年(1677),原为乌拉特西公旗旗庙。清康熙四十一年(1702),康熙皇帝赐名广法寺。到庙里后,由喇嘛乌格勒贡达来教他学蒙古文、藏文、梵文、满文。梅力更召又去北京从清廷请来一位教汉文、朝鲜文、维吾尔文的老师教他文化知识。清乾隆八年(1743),去五台山拜见了章嘉呼图克图活佛。
清乾隆十一年(1746),罗布桑丹碧佳拉森去佛教发源地的尼兰塔拉寺学习“五大学术”(语言学、文学艺术、医学、哲学、周易学)和“十小学术”(声乐、器乐、舞蹈、美术、木雕、泥塑、刺绣、粘花、历法、数学)。经过10年的学习,在原来掌握蒙、藏、满、汉文的基础上,又学了朝鲜、印度、尼泊尔、阿富汗、哈萨克文。清乾隆二十一年(1756)毕业时,在五百罗汉(博士)中进行答辩,获得“班智达”学位。
从印度回到梅力更召后,他首先改掉藏文传教的传统,使用蒙古语传教。佛教中的很多佛法经典原是用散文形式记载的,经过他的改写,使之变成押韵的诗词,其中歌颂佛的诗词都谱上富有蒙古族特色的曲子。他还创作了两套法舞:斩妖除魔舞、弥勒佛法舞。
在他的主持下,梅力更召雕版印刷了许多蒙古文佛教经典,使梅力更召成为一个著名的出版基地。
清乾隆二十八年(1763),在北京嵩祝寺木刻印刷出版著作《蒙文语法》《蒙医翻译词典》《民歌》《宗教音乐》《教导语》《祝词与赞词》《蒙医四部医典注释》《蒙藏医翻译词典》《慕那山植物药》《慕那山动物药》《慕那山矿物药》《人类必须记取的四句真言》《周易的中心论点》《日月行走的看点》《金光闪闪的历史》等,共4卷,140篇。
清乾隆三十年(1765),写成蒙古编年史《大蒙古黄金史纲》一书。
清乾隆三十一年(1766)五月一日,在梅力更召逝世,享年49岁。
罗布桑丹碧佳拉森(1717—1766),蒙古族,出生于乌兰察布盟(今乌兰察布市)乌拉特中公旗的牧民家庭。5岁时,被乌拉特西公旗旗府和梅力更召指定为去西藏拜访第五世达赖喇嘛和班禅额尔德尼的人选,并断定是梅力更召第二世活佛转世的化身,请到庙里受戒,成为第三世活佛,人称莫尔根活佛。梅力更召坐落于乌拉山梅力更山口,建于清康熙十六年(1677),原为乌拉特西公旗旗庙。清康熙四十一年(1702),康熙皇帝赐名广法寺。到庙里后,由喇嘛乌格勒贡达来教他学蒙古文、藏文、梵文、满文。梅力更召又去北京从清廷请来一位教汉文、朝鲜文、维吾尔文的老师教他文化知识。清乾隆八年(1743),去五台山拜见了章嘉呼图克图活佛。
清乾隆十一年(1746),罗布桑丹碧佳拉森去佛教发源地的尼兰塔拉寺学习“五大学术”(语言学、文学艺术、医学、哲学、周易学)和“十小学术”(声乐、器乐、舞蹈、美术、木雕、泥塑、刺绣、粘花、历法、数学)。经过10年的学习,在原来掌握蒙、藏、满、汉文的基础上,又学了朝鲜、印度、尼泊尔、阿富汗、哈萨克文。清乾隆二十一年(1756)毕业时,在五百罗汉(博士)中进行答辩,获得“班智达”学位。
从印度回到梅力更召后,他首先改掉藏文传教的传统,使用蒙古语传教。佛教中的很多佛法经典原是用散文形式记载的,经过他的改写,使之变成押韵的诗词,其中歌颂佛的诗词都谱上富有蒙古族特色的曲子。他还创作了两套法舞:斩妖除魔舞、弥勒佛法舞。
在他的主持下,梅力更召雕版印刷了许多蒙古文佛教经典,使梅力更召成为一个著名的出版基地。
清乾隆二十八年(1763),在北京嵩祝寺木刻印刷出版著作《蒙文语法》《蒙医翻译词典》《民歌》《宗教音乐》《教导语》《祝词与赞词》《蒙医四部医典注释》《蒙藏医翻译词典》《慕那山植物药》《慕那山动物药》《慕那山矿物药》《人类必须记取的四句真言》《周易的中心论点》《日月行走的看点》《金光闪闪的历史》等,共4卷,140篇。
清乾隆三十年(1765),写成蒙古编年史《大蒙古黄金史纲》一书。
清乾隆三十一年(1766)五月一日,在梅力更召逝世,享年49岁。
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