好来宝是蒙古族人民喜闻乐见的民间文艺形式，多以四胡伴奏演唱，千百年来在草原农村广泛流行。不但民间艺人“胡尔齐”以演唱好来宝和蒙古说书为业，就是一般农牧民也因为它通俗活泼而普遍喜爱它。好来宝意即“联韵”，是一种押头韵（各行诗的头一个音节谐韵）或兼押腹尾韵的民间即兴诗，多数四行为节，节节联韵或交叉换韵。篇幅长短不拘，伸缩性很大，短者数节，长者连类无穷。它的风格是轻松幽默，节奏明快，奇巧变幻，饶有趣味。语言形象生动，韵律比较自由，因此它既有别于一般的歌谣，又不同于严格、凝炼、含蓄的诗歌。

好来宝是辩才和诗意的结合，富于知识性娱乐性。说起来口若悬河，滔滔不绝；唱起来你来我往，推波助浪。它和音乐融为一体，根据不同的唱词配以相应的曲调，有的轻松舒缓，如泉水叮咚，有的激烈急促，似密锣紧鼓。民间艺人来到蒙古包坐定，总要先演唱一段好来宝助兴，然后才开始长篇的说书讲义。在节日仪式和“那达慕”大会上，带有竞赛性的好来宝对唱很能吸引观众，气氛极为热烈。大致说来，好来宝可以分为三种形式：

一、叙事式的单口好来宝（即“札达盖”或“当海”好来宝）：由一人单独演唱，针对某人某事，或祝赞，或讽喻，或诅咒，极尽渲染烘托夸张想象之能事。如赞美一家之主，就说他体格健壮，潇洒大方；象红柳般动人，似马驹般活泼；双眼锐利，能望见远隔群山的牧场；智慧过人，能预卜五十五年的祸福。接着又祝愿他人丁兴旺，五畜繁盛：

您那增殖的牲畜，

愿它超出一万大群；

您那怀抱的孩子，

愿他获得钢铁般的生命。

您那咩咩叫唤的绵羊，

愿它超出一千大群；

您那摇篮里的婴儿，

愿他获得丝棉般的生命。

还有赞颂故乡山河、骏马、傢具、服饰等等的好来宝。这类作品的特点是围绕着被歌颂地对象，从四面八方多角度多层次地进行反复的铺陈描绘，给人留下深刻的印象。如赞美骏马，就说从前面一瞅，它象一座沙丘；从后面一望，它象一堵城墙；从旁边一看，犹如一座高山，从上往下俯瞰，恰似耸立的山崖。它的双眼象游动的金鱼，它的双耳象盛开的莲花瓣；它的鼻孔好似编织的盘肠，它的尾巴如同飘拂的彩绸。著名民间艺人毛依罕用牧民的眼光观察草原上的新事物——奔驰的火车，把它形象地比喻为力大无比的“铁牤牛”：

胸怀那么庞大，

头颅脖颈那么端正，

眼睛眉毛配的妙，

力气巨大，铁牤牛!

……

在冬天的严寒里，

不怕冻的铁牤牛，

日夜夜地奔驰，

不知累的铁牤牛。

在旧时代，好来宝便于群众掌握，易于流传，因而成为被压迫者揭露抨击僧俗封建统治者的有力武器。一首《可恨的官吏富翁》这样诅咒道：“毫无人道的官吏们，死绝了才能解我仇。不辨是非的官吏们，死尽了才能平我心头恨。”人民把压迫剥削者比作吸吮人血的黑跳蚤，对这些寄生虫表示深恶痛绝：

钻到狗肚皮下长毛里

安居享福的黑跳蚤，

大摇大摆地跳出来

惹下祸害的黑跳蚤。

对广大人类来说

为害最大的黑跳蚤，

对我们的“贤明”法律

却不加约束的黑跳蚤。