舞春是达斡尔族的叙事诗。它是达斡尔族人民以口头或书面形式创作和流传的长篇、短篇韵文作品。达斡尔族的舞春分为民间舞春和文人舞春两大类。

一、民间舞春

是达斡尔族民间口头创作和流传的叙事诗。它和叙事民歌、抒情民歌相比较，篇幅较长，具有完整的故事情节和人物形象塑造，有的作品叙事中夹杂抒情的成分，或抒情中夹杂叙事。民间舞春的内容包括三个方面。1.反映民族矛盾、阶级矛盾的舞春。代表作是《少郎和岱夫》，这篇叙事长诗直接取材于农民武装斗争的史实，不仅有较高的文学价值，而且有很高的史学价值。2.以婚姻爱情悲剧为题材的舞春。如《色博尔章京的孙媳妇》《雅里西翁》《啊呀，我的妈妈呀》等都是较好的作品。3.反映战争给达斡尔人民带来苦难的舞春。《在兵营》叙述了驻防墨日根的达斡尔族官兵的苦难生活。由于长期服役，又蔓延传染病，兵丁个个受到死亡的威胁；遇上喜庆佳节，兵丁们更加思念亲人和家乡。在《送夫从军》中，写一位妇女送亲人出征时生离死别的情景，她千叮咛万嘱咐，企盼丈夫能活着回来。

二、文人舞春

达斡尔族文学发展到清代开始出现了一定数量的书面文学，达斡尔族称之为“舞春”。这种书面文学是指用满文文字写作的达斡尔族文人的作品。其中，如敖拉·昌兴和钦同普的作品，以深厚的历史生活内容，淳朴的情感，瑰丽的艺术风格，在达斡尔族文学史上闪耀着夺目光辉。

叙事诗歌是达斡尔族书面文学中成绩较显著的体裁形式，思想内容极为丰富。综括有以下几个方面：1.描写边防将士的戍边生活，抒发对中华人民共和国和家乡爱恋的诗歌。有敖拉·昌兴的《巡边诗》《思乡诗》《驻守边卡》。此外现已佚名的诗作《在兵营》《湖北行》《思念远戍伊犁之亲人》《海拉尔安本之媳》等都是这方面的力作。2.反映达斡尔族人民的劳动生产情况与人民的苦难生活，揭露黑暗社会现实的诗歌。钦同普的《耕田赋》《捕鱼歌》《伐木歌》，敖拉·昌兴的《四季歌》，孟希舜的《养马篇》，玛玛格奇的《在齐齐哈尔城看戏》等，都细腻地描述了达斡尔族人民艰辛生产劳作的情景，颂扬了达斡尔族人民勤劳、勇敢的优秀品德，抨击了当权者的残忍与社会现实的不合理性。3.展现达斡尔族风土人情的诗歌。敖拉·昌兴在《春节》《饮酒即兴》《六月里》等诗歌中，通过描述达斡尔族“老少共欢乐/喜笑无羁绊/四世同堂庆/煮酒熬年夜”（《春节》），“喜庆之夜亲家聚/促膝谈心更亲近/尽管佳肴不算佳/多多赏光赐仁亲”（《祝婚歌》）等民俗风情，歌颂了族人和睦、歌舞欢聚、喜庆祥和的景象。玛玛格奇的《赴甘珠尔庙会》则是达斡尔族社会生活的又一写真。该诗既反映了达斡尔地区壮丽的自然景色，亦写出了风物人情。4.达斡尔族书面文学，除以上几类内容外，抒写自然山水、赞歌友谊、题图写画以及婚姻爱情题材的作品，也有出类拔萃之作。敖拉·昌兴笔下的《仲春》景色秀丽而美妙，诗人与流凌相竞走，同候鸟结伴侣，和青草争先，充分表达了对大自然的向往与“回归田园”的欣喜之情。敖拉·昌兴写友谊爱情的诗亦真挚感人。如“天涯荒野见知己/千载一逢慰我情”（《巡边即兴》），“人人都爱五色花/颜色鲜美娇且艳/陌路相逢遇见的你/你比花儿更美丽”（《五色花》），都是为人传诵的深情绵邈的诗句。