一、满族先民的居住

在中国古代社会，由于受地理条件、气候条件、生产方式和社会生产力发展水平的制约，满族先民的居舍结构与布局呈现出较大的差别，在漫长的历史发展进程中，满族最终在清代形成了具有本民族特点的居住民俗。

先秦两汉时期，满族的先民肃慎人和挹娄人有着“穴居”的传统。《后汉书》记载：“挹娄，古肃慎之国也，……处山林之间，土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接九梯。”《晋书》记载：“肃慎氏一名挹娄，……居深山穷谷，其路险阻，车马不通。夏则巢居，冬则穴处。”魏晋南北朝时期，其后世勿吉人还处于穴居阶段。《魏书·勿吉传》记载：“其地下湿，筑城穴居，屋形似冢，开口于上，以梯出入。”说明在严冬面前非深穴而居不足以御寒。以上史料证明，满族先民的住所是先掘地为穴，以深为贵，再筑土如堤，架木其上，覆以土，望之外观如冢丘，开口于上，以梯出入，大家至接九梯，以多为好。

隋唐时期，满族先民靺鞨人开始向半穴居时代过渡。《旧唐书》记载：“靺鞨，无屋宇，并依山水掘地，架木于上，以土覆之。夏则出随水草。”《新唐书》记载：“居无室庐，负山水坎地，梁木其上，覆以土，如丘冢然。”可见，半穴式及开口向上是靺鞨人住室的主要特征。

10世纪末，满族的先世女真人开始把居室从地下移至地上，开始了结庐而居。《金史》记载：女真人“献祖乃徙居海古水，耕垦树艺，始筑室，有栋宇之制，人呼其地为纳葛里。纳葛里者，汉语居室也。”《三朝北盟会编》也记载了女真人的居住民俗：“其俗依山谷而居，联木为栅，屋高数尺，无瓦，覆以木板，或以桦皮，或以草绸缪之。墙垣篱壁，率皆以木，门皆东向。环屋为土床，炽火其下，相与寝食起居其上，谓之炕，以取其暖。”《大金国志》记载：女真人“其居多依山谷，联木为栅，或覆以板与桦皮，如墙壁亦以木为之。冬极寒，屋高数尺，独开东南一扉。扉既掩，复以草绸缪塞之。穿土为床，煴火其下，而寝食起居其上。”根据以上史料，可知辽金时期女真人的居室有以下特点：居室多建于山谷中背风向阳之处，墙壁多以竖立的木干联结排成；为防寒保温，居室的举架较低，仅高数尺；屋顶无瓦，只用木板、桦皮或茅草覆盖之；屋门东向或东南向；屋内环南、西、北三面设火炕，用以起居生活；居室四周用树木圈成院落；院内有“联木为栅”的畜圈，以饲养猪、马、羊、牛等。女真人的这一居住民俗，被其后世满族人多有承袭。

明朝开年，女真人的居室与金朝相比，有了明显改进。《建州闻见录》记载：努力尔哈赤时期，女真人的“窝舍之制，覆以女瓦，柱皆插地，门必向南，四甓筑东西南面，皆辟大窗户。四壁之下皆设长炕，绝无遮隔，主仆男女混处其中。卒胡之家，盖草覆土，而制则一样。无官府郡邑之制。”《绝域纪略》记载：女真人建房时，“即樵以架，屋贯以绳，覆以茅，列木为墙，而墐以土，必向南，迎阳也。户枢外而内不健，避风也。室必三炕，南曰主，西曰客，北曰奴。牛马羊鸡犬，与主伯亚旅，共寝处一室焉。近则渐分别矣，渐障之成内外矣。渐有牖可以临窗坐矣。渐有庑庐矣，有小室焉。下树高栅曰楼子，以贮衣皮。无栅槛而隘者曰哈实，以贮豆黍。”根据以上史料证明，明朝末年的女真人居室有以下特点：以木为屋架，联木抹泥以为墙，屋顶结草铺为顶，门和窗南开，室内南、西、北面环以火炕，院里有树干架起的仓库。

二、清代满族的房屋及陈设

（一）农区的住房及陈设

随着清朝对中国的统一，满族的房屋较前变化不大，多以土木为墙，以草苫盖房顶，屋中陈设较前大为丰富。《黑龙江外记》记载：清初满族人“草屋南向者，三楹或五楹，皆以中为堂屋，西为上房。乡居者率称西面为德尔吉，译言上也，盖尚右之意。草屋一苫可二十年，土屋须岁岁抿墁。土屋谓之平房，列肆者多，居家者少。至以瓦为之，不过佛殿数楹，非仅陶瓦难得也，御寒不如草舍，故人家不用。屋脊置木架压草，以防风摄，谓之马鞍，亦有以砖代带，不多见。柱埋于地，露二尺许，造屋其上，贮不耐潮湿之物，望之如水榭者，曰楼房，仓廪类然，人家亦有，然大风有倾欹之患，故亦不多。墙有土筑者、垡甃者、泥堆者，垡甃最耐久。垡者，野甸泥块土草结成，坚如砖，齐齐哈尔外城垒此。又有拉哈墙，纵横架木，拧草束密挂横架上，表里涂以泥，薄而占地不大，隔室宇宜之。窗自外糊，用高丽纸，纸上搅盐水，入苏油喷之，藉以御雨。冬月，盈窗棂间层霜，内积如树介，稍暖则化，点滴如雨。屋内三面皆炕，烧之室自暖，不然虽煨红炉，寒气不散。地下四时坚冻，即三伏，炕必一二日一烧，否则腰膂间易结疾，疾甚须以热炕烙之。寒贱者两家僦居一室，谨以各炕为畛域，客来仍许借宿，无问城乡，类如此。久烧之炕，洞中积有煤炱，往往随烟出筒，燃烧庐舍，故炕必一岁一掏，谨修之乃无患。屋侧烟筒，过檐数尺，砖者望之如窣堵，一家不啻五六座，亦有土木为之者，卑陋不耐风雨。”

《黑龙江述略》记载：清初东北地区木材极贱，而风力高劲，满族“匠人制屋，先列柱木，入土三分之一，上复以草，加泥涂之，四壁皆筑以土，东西多开牖以延日，冬暖夏凉，视瓦椽为佳。官廨外无厅堂，或三间四间，俱为房。环三面土炕，燃薪其中，以御寒湿，入夏亦然。初时男妇杂坐卧，不相回避，即外来托宿者，亦与共之；嗣奉例禁，其俗渐革，而市集稍远处，犹仍陋俗。外垣多无门，夜以大木纵横立之，早起平置地上。近如齐齐哈尔、呼兰诸城仕宦之家，则仿佛内省高阀厚城，别设厅事，延宾客矣。”《宁古塔纪略》也有满族居室的类似记载：“房屋大小不等，木料极大。只一进，或三间五间，或有两厢。俱用草盖，草名盖房草，极长细。有白泥，泥墙极滑可观。墙厚几尺，然冬间寒气侵人，视之如霜。屋内南、西、北接绕三炕，炕上用芦席，席上铺大红毡。炕阔六尺，每一面长二丈五、六尺。夜则横卧炕上，必并头而卧，即出外亦然。橱箱被褥之类俱靠西北墙安放。有南窗、西窗，门在南窗之旁。窗户俱从外闭，恐夜间虎来易于撞进。靠东壁间以板壁隔断，有南北二炕，有南窗即为内房矣。无椅凳，有炕桌，俱盘膝坐。客来，俱坐南炕，内眷不避。”

根据以上史料可知：清代满族农家的居室多为草屋，三间五间不等，中为堂屋，两旁为卧室。列木为房架，墙壁多为土墙。房顶为马鞍型，以泥涂之，铺以苫草，并以木压之。门和窗皆南向，个别有开西窗者，窗户外开，外糊高丽窗纸。室内南、西、北环以火炕，西炕和北炕西山墙下摆放橱箱和被褥。顶棚为白麻纸糊成。炕上铺以炕席，席上复有红毡，毡上置有炕桌。炕宽2米，长约七八米不等。庭院栅木为墙，有厢房、大门、仓储楼子、畜圈、厕所等，居室两侧2米外有土制或木制烟筒数座，高及房檐，上细下粗，有烟道联结室内火炕。

内蒙古满族传统的屋舍至20世纪90年代初仍有保留，尤以科尔沁右翼前旗满族屯满族乡最为典型。其基本形制为：墙壁多用夯土或土坯筑成，中间有木柱支起房架，四壁用草泥抹平。房顶多为起脊式，呈马鞍状。苫草房顶时，在木构架顶部，先铺一层用树枝编成的树芭，再抹泥填堵缝隙，然后将草梢向下，层层铺盖，厚约二尺，再用绳索纵横交错把草固定好，为防大风吹走苫草，还需在房脊四周用木板压之。一般人家的居室为3间或5间，多居中开门，开门的一间称外屋，因有灶台，故又称厨房或堂屋；左右两侧的房间称里屋，为卧室。里屋南北设有火炕，西间里屋山墙下有一连接南北炕的窄炕，故屋内南、西、北三炕呈“匚”形，俗称万字炕。西墙上置有供奉祖宗的板匣，内藏有家谱、照片、祭器等。火炕上置有炕桌和炕箱等，箱上放有被褥。东间里屋多为子女们居住，如有婴儿，室内房梁上多悬悠车，俗称摇车或吊车，以备其悠然睡觉。里屋的门柜上方横置一块木板，俗称搁板，满语称“额林”，家庭日常小物件均放其上，既规整，又很好地利用了空间。《满洲源流考》记载：满族人家“楣栋间庋横板，以置瓶盎箧诸器，家具粗细咸备，满洲旧俗比室皆然。”居室外东西两侧二半处立有与火炕相通的烟囱，下粗上细，满语谓之“呼兰”；烟囱高过屋檐二至三尺，多为中空的圆木制成，里外抹以黄泥，也有用土坯堆砌而成者。房屋的门、窗很有特点，均为两层。木板门的上部是类似窗棂式的小木格，下部安装木板，门枢在左侧，上下套在木结构的榫槽内，向外开门。窗户分上下两扇，上扇可向屋里开启。窗棂有横格、竖格、方格、菱形格等；下扇多为玻璃窗或竖着的二格、三格，装在窗框的榫槽内，平时不开。门和窗户的棂格外面，均糊以麻纸，以避雪霜，这就是堪称东北满族三大怪之一的“窗户纸糊在外”。院子四周立有木栅，俗称“障子”。院子前为院门，穿以横木为启闭；院内东西两侧，建有厢房、仓房、畜棚、厕所等。20世纪90年代后，卧室内的西炕多被拆除，其他如故。

（二）城区的住房及陈设

内蒙古满族城区的住房以绥远城八旗兵房最为典型。清乾隆二年（1737），绥远城筑建时，建有八旗兵房1.2万间，随之大批右卫驻防八旗官兵和京城八旗官兵先后驻防于此。至清朝末年，八旗兵房几经裁汰和变卖，剩有6 600间，时有八旗官兵3 300人，每人两间。此外还有将军、协领、佐领、防御、骁骑校、笔贴式衙署和学校、庙宇等官房，另有156间商铺出赁取租。民国时期，满族人因生活所迫，将许多兵房出售，并被改建，但仍有许多兵房被完整地保留下来，直至20世纪80年代。

清朝时，以绥远城将军衙署和钟鼓楼为中心，西侧从北到南依次驻防着正黄旗、正红旗、镶红旗、镶蓝旗，东侧从北到南依次驻防着镶黄旗、正白旗、镶白旗、正蓝旗。前者为右翼四旗，后者为左翼四旗。全城有主干道四条，主要街道28条和小巷26条。

在每两条东西方向的街巷间，有八旗兵房两排，前排院门南向，后排院门北向，每排宅院相连。旗兵宅院基本呈正方形，占地均为0.33亩（俗称三分三），住房为两间正房。住房位于宅院北面，为砖瓦结构，房顶呈马鞍状。居室开门之屋称外屋，面积稍大，兼为厨房和会客室；里屋稍小，设有南炕，也有因人口多而置北炕或顺山炕者。顶棚为白麻纸糊成。门、窗均为木制。房门上部多镶有玻璃，下部为木板。窗户分上下两层，上层为窗棂，窗棂为关东式，有横格、竖格、方格等式，从内糊以麻纸；下层多为玻璃窗。院内建有东厢房或西厢房不等，其中厢房的磨砖山墙兼为影壁墙，墙党中央设有神龛，多供奉土地爷。正房的一侧为宅院门楼，均为砖建，顶部起脊，两头翘起，造型精美；院门为木制，双扉对开，安装在门框上，从里可横木以闩，隔绝内外。官佐人家，门楼东侧多有上马石，西侧则有拴马桩。正房的另一侧为箭道，为平时八旗兵丁练习射箭之处。从箭道可绕至正房后面，这里置有厕所。宅院东南角立有祭祀用的索伦杆，俗称神杆，置于长宽高各约50厘米中间有眼的石座上。正房和厢房门、窗前铺有青砖，余为土地，遍植花草果木，入夏满眼浓荫，花红叶绿，蜂飞蝶舞，香飘四溢，宛若一座座小花园。

居室内陈设较为讲究。外屋正面墙下摆放有八仙桌，桌上摆有茶具等不同物件，桌两旁置有椅子；墙上挂有字画或像框不等。门旁为灶台，可通里屋之火炕。里屋南炕中放有炕桌，摆有茶具和烟具。炕端置有炕箱，箱内和箱上可存放衣服和被褥。西墙上置有祖宗板，板上放有祖宗匣，匣内有先人照片、家谱、祭器等物。里屋山墙或北墙下多置有紫红色大木柜，柜内可放各类什物，柜上多摆放掸瓶、座钟、烛台、香炉、笔筒等日常用品。

20世纪80年代，由于呼和浩特市城区的发展建设，绥远城的满族旧宅多为拆除，一幢幢楼房拔地而起，满族人多乔迁新居，现代化的家具和电器已逐步取代了传统的家庭陈设。昔日的满族兵房小院只有极少数尚存。