2.乌儒格柱

清代，草原上居住的鄂温克人中，一部分人除了有土房或砖房外，还有“乌儒格柱”，即人们所说的蒙古包。它和蒙古包的区别是：过去蒙古包无论在冬夏，包顶和包身都围毡子，而鄂温克人的包在夏季包顶围苇帘子包盖，用细柳条帘子“西伊”围包身，冬季在毡子外还包有苇帘子和柳条帘子。“乌儒格柱”便于拆卸和组装的性能，拆装一个“包”，一般只用20分钟左右，适合于转场游牧。转场游牧的好处是：一是有利于草场的恢复，二是牲畜能吃得饱有利于牲畜的生长，因此多数牧民都有“乌儒格柱”。现在，在草原上有些已经不游牧的鄂温克人家，院里也经常支有“乌儒格柱”。

清代，鄂温克草原上在住房方面有着严格的等级区分。平民不得住6块哈那以上的大包，并且不能把哈那染成红色、黄色；只有少数嘎拉达（副总管）以上的人才能住8块哈那以上的大包。

“乌儒格柱”的璧是用柳树做的可展开可合拢的木架，叫“哈那”，一块罕约由26~34根柳条组成，立起展开时成网状木格。一个乌儒格柱由4~6块哈那建成，罕越多，容量越大。乌儒格柱的顶是直径1米至1.3米的天窗，叫“乌日呼”，连接罕和天窗的是2米多长的木椽叫“特荣”，椽子细头插在天窗边缘的小孔里，椽尾带有用皮条制成的小圆环扣绳，套在哈那上两木条交叉的头上。哈那与哈那的衔接处“阿玛刊”要用皮条系住，把门窗结构与哈那一起用上、中、下三道牛毛围绳“和希格”扎紧外，柳条帘子（围毡“俄勒东”）也要用围绳扎紧。用苇帘子做的包盖共有5层，由下而上的错位搭到顶，最下层的叫“道高德勒布热”，第2层叫“吐鲁古德勒布热”，第3层叫“阿拉痛”，第4层叫“俄儒和特格热”，第5层叫“胡哈痛”。毡盖统称“乌额很”，由两块半圆形的毡子合成，用于在南半部的叫“珠勒古乌纳很”，北半部的叫“阿麦故乌纳很”。

“乌儒格柱”内中间是安灶“吐拉”生火的地方，多用铁炉子和铁皮制的烟囱。夏季热时，把炉子放在室外做饭。冬季，也有用砖搭的炉灶和小型火墙。

“乌儒格柱”的门朝向南或稍偏东南，室内对着门的北方称为“玛鲁”位，过去在这个方位的墙上祭祀供奉各种神，长辈老人的床铺也在这个位置；西侧是未婚男子的床位，女子不能住在这个位置；东侧和东南是晚辈夫妇的床位，女孩的床位也在这个方向，如果一个包中只有一对年轻夫妇，他们的床位一般也在这个位置。一个包内如果超过三对夫妇时，要迁出一对另立新包，幼子一般要和父母同住，认为主包的火是由老人点燃的，幼子要继承这主包的火（即财产等）。

包内东南门附近是放厨柜的位置，东北和西北两床之间是放衣物的柜子，北面床的前面放一吃饭用的桌子。

在住房的方位上，建在西面的包是上位，因此新建的包在主包的东侧。萨满家一般在该家族的最西边，并且禁止人们接近装法衣、法器的库车。一个家庭孩子多时，孩子结婚要搬出居住，一般长子住在父母家的东侧，次子又住在长子家的东侧等，以此类推。

过去住“乌儒格柱”的人家，一般都有好几辆勒勒车。库车“舍呼”，长方形带半圆形篷顶，外覆盖毛毡和铁皮，开有小门，用于存放换季不穿的衣物、生活用品或食品。过去富户一家约有库车10台左右。篷车，在勒勒车上固定1米多高，上有半圆形篷顶的木架，覆以桦树皮或毡子，鄂温克妇女出门做客时都坐篷车。每家还要有一辆水车，上面固定能装几百斤水的大木桶或铁制水桶，以便从河边拉取食用和生活用水。一般水车放在包的东南，库车放在西南或北面，其他用车放在西北，和包的距离稍远于生活用车。

二、固定房屋

20世纪中叶，在农区和半农半猎区居住的鄂温克人都住有土房（也叫草房），部分在牧区居住的鄂温克人也有土房。部分在农区居住的富裕户已经有了砖瓦房。

土房土房多为2间房、3间房，还有“马架子”。有门旁有窗户和开有西窗户的特点。最简单的2间房的外门在东间，东西间之间用“比日单”（火墙）间壁，“比日单”的“古勒者日”（灶坑）在东间进门后的西面；火墙北部向西间有一个门，东间的北部是厨房，西间一般北、西、南三面是“拉哈”（火炕），火炕的灶坑在厨房；大的2间房由于南北跨度大，有的在各间的中部再加一个间壁形成南北两个小间，共4个小间。东北的小间为厨房，有通东南间的门和窗户；西北的小间有北火炕，有西窗，有通西南间的门；西南间有南火炕，有南窗户，有通向西北间和东南间的门；外门在东南间。简单的3间房的外门在中间，中间的北面是厨房，从中间的中部向东西间各有一个门，西间也和2间房的西间一样三面有火炕，老人一般都住在西间；东间一般只有北火炕，小辈住在这间。大的3间房也有和2间房一样间壁成6小间的，中间的北面是厨房，老人住西南间为多，其它房间住小辈。

在草房和马架子里，供祖、供神的位置是在西墙上，最南最上是“敖教勒”神（祖先神），还有“娘娘神”，有的为清朝参战的索伦八旗士兵家还供有关老爷（关羽）等。“吉亚西”神挂在外屋西墙上，灶神挂在锅台上，“德力格丁”神挂在门上。每年的农历五月初五和八月十五、春节给这些神点灯并献祭食物。

新房盖好后，要请另一姓的人住一宿。让事先邀好的人背着行李佯装来找宿，房主开始装出不同意的样子，经过对方一再要求，才表示允许，还要杀一只鸡或一口小猪招待。第二天送走客人后，家人才搬进新房住。此前，新房上梁时，要放鞭炮，宴请亲友。

鄂温克人住房四周多以柳条编成里外双层篱笆围院，大门在住房的正南方。大门内西侧为大牛和小牛两个圈，大牛圈在外侧，小牛圈带篷。大门东侧羊圈在外，马圈在内。住房的西南侧有仓库，鄂温克语叫“蒿柱”。在住房的东、北、西三面两层篱笆中间是菜园，种植各种蔬菜、瓜果、黄烟等。在住房的西窗外还要有一小菜园，有一口井，在西窗下种植各种花卉，在小菜园内还种植部分需要浇水的蔬菜。在菜园的四周还要种植榆树、杨树、山丁子树、稠李子树等。

木刻楞房通古斯鄂温克人从很早就有一部分富裕户在俄罗斯时，住的是俄罗斯式的板房，称为“木刻楞”。1957年开始在奇乾定居的一部分使鹿鄂温克人住的也有这种房屋，1965年他们迁到满归及1973年迁到敖鲁古雅时，政府给盖的多数是木刻楞房。木刻楞房的外墙面是由直径30厘米左右的长圆木横竖交错垒积而成，圆木内是用土坯垒成，在黑白两层天棚外，还有人字形架的房盖，玻璃窗外有带花纹外框，并有早晚挡住窗户的木板制的窗户盖，室内的间壁也有多种样式。

砖瓦房  过去，一些富裕的鄂温克人已经住上了砖瓦房，有的甚至到卜奎（齐齐哈尔）购买砖瓦房居住。在黑龙江讷河的7个嘎布卡（今兴旺鄂温克民族乡，过去由涂格敦氏的7个家族组成），富裕户就有盖砖瓦房居住的，其中就有到卜奎买砖瓦房居住的。《鄂温克族简史》记载：“其中被称为“阿米达巴音”（鄂温克语北财主）和“朱尔勒巴音”（南财主）的两个家族，占有1 000多垧好地。“阿米达巴音”一家雇长工最多时达五六十人，农忙时还雇短工。后来他将大部分土地交由汉族佃农耕种。四马村的全部汉族农民，都是这家“巴音”的佃户。地主住房的四周，筑了一道高墙，四角有炮台，中间还筑起三层楼式的中心炮台，用的是火炮，并以自卫为名，摊派团丁，团丁夜间轮流在炮台放哨”。从以上记载也可以知道，没有砖瓦类物品是盖不了三层楼式的炮台的。