千百年来，汉族传统民居始终保持着幽静、朴素和恬谈的风格，普遍各户自成院落（庭院），这些院落零散或直接相连，形成村庄和城镇。这种传统民居的风格与形式，实际上是社会经济、政治、价值观、意识形态、民风民俗等等的变量影响的结果。如四合院，堪称传统民居的正宗典型，其布局和结构，早在西周时代就已成雏型。四合院属中轴线对称性建筑，整座院落结构由若干单体建筑组成一个群体，形成一个严密的空间。住宅内部空间与家庭生活关系最为紧密，而四合院模式既能恪守又最容易体现儒家思想文化和道德规范，符合中庸之道和“长幼有序”、“男女有别”的封建秩序。因此，和谐完善的轴对称性建筑在汉族中有着根深蒂固的基础，后世演变出多种形式的民居，但都不可缺少神圣的中轴线。许多住宅通常包含由几个单元组成的家庭，甚至包含着数辈直系血缘的大家庭。

在漫长的封建社会里，传统民居始终适应着自然经济和小生产发展的需要，儒家思想和宗法制度维系着这一封建大一统观念的产物。同是民居，但在建筑布局、结构和规模上则有着尊卑贵贱的明显区别。此外，密切结合当地的生活方式和习俗，因地制宜，就地取材，保持与自然环境和谐统一，也是一大特点。

中华人民共和国成立后，民居也在变革。独院到新村联排式，平房到楼房，从平面趋向立体化，住房面积不断增大。民俗的演变拓展了人们心灵的空间和文化的视野，大幅提升了生活水平，带来了一系列居民习俗的变化。数世同堂悄然瓦解，社会家庭“细胞”加速裂变。一家一户的“小单元”改变了人们昔日串门的习惯，人际关系在无声息中调整改变。尽管一些人们留恋旧居，但更多的人们渴望新生活。新民居水、电、气、取暖方便，舒适的环境，多元的文化，促进人们居住与时俱进。

内蒙古东部地区 中华人民共和国成立前，官商富户通常住占地讲究的满式四合院，房屋为砖木结构，起脊的灰色瓦房。家长或长辈居正房东侧，以示尊贵，其余按辈分而居。一般民户住草苫房或土房。贫民则居住窑洞、地窨子、马架子等简陋房屋，门窗纸糊，全家几代同宿一铺炕上的为数不少。山乡贫民依地理条件营造简陋的栖身之所，依山者，掘洞而居，称“地窨子”；平川沙漠地带的人们则结草而居，称“马架子”。马架子，土石垒筑，上苫茅草，山墙开门，窗户很小，炕灶相连，旧时劳动农民常年在此烟熏火燎中生活。中华人民共和国成立初期，农民多住土房，墙框为板打土墙（称干打垒），上压7～9根木檩，铺笆、抹泥。此类房屋一栋3间，顶呈半圆型（有的起脊），一二年抹泥1次，以防漏、防风保暖。到20世纪50～60年代，民房多起脊草苫，内部构造类似土房。地窨子、马架子已绝迹。70年代初，起脊瓦房渐多。建瓦房为4梁8柱，砖石结构，3～5间为一栋，一户一院。80年代，砖瓦房渐多。有穿靴戴帽、封檐封梢、明三暗六、明四暗八，设有起居室、会客室、寝室、卫生间等。用混凝土、石、砖建造的平顶房、捷克式房、二层小楼逐年增多。室内陈设有50年代的两节柜、横镜，至60年代、70年代变成板箱、立橱、挂钟。80年代始逐渐有了立柜、皮箱、收音机、沙发、收录机、洗衣机、电视机，居住条件逐年在改善。至20世纪末，更有少数农牧民自建住宅楼。

城镇居民早年住房多为土木结构，20世纪60～70年代，普遍改为砖木结构，城镇居民多住砖瓦结构的公房，牙克石、博克图等地铁路住宅有较为坚固的石头房子。个人盖房由杆（板）夹泥、土坯房改为半坯半砖或砖墙，房盖为石棉瓦、油毡约、红瓦，80年代兴镀锌铁皮。70年代起，平房兴起安装土暖气，冬季省煤、保暖且卫生。为防寒，每家在主房门周转盖一门斗，砖门斗逐渐替代板皮门斗。为扩大使用面积，将门斗防风防雪单一功能转为住、厨、储等多功能，有冷、暖之分。主房墙厚均为50厘米，南北开窗，北面开门，厨房挖有菜窖。住房使用面积小，老少屋（一大一小两室），多是三代同堂。公建成排砖房，每家户外置板栅为垣，私房用柳条、桦木杆、板栅圈在房子四周。院内有煤棚、猪圈，前后可种植蔬菜，独门独院。房子多坐北朝南，以适应当地气候特点。80年代中期，市区及各镇、各大企业相继建起居民统建楼区。城镇干部职工普遍住砖瓦房或水泥、油毡、楼板封顶“北京平”。90年代，城镇居民住宅楼迅速发展。

内蒙古中西部区 清朝、民国时期一般居民住所至为简陋。西墙、南墙多为椽板筑墙。前后出檐。屋顶呈弓形的“卷棚儿”房。东部、北部多为椽板筑墙的单出檐平房。东部丘陵区也有居住土窑洞的，也有石板筑墙的单出檐平房或傍坡挖坑的单出檐平房。门窗多为窄小的木棂方格。跑青牛犋或贫穷者亦有居住用沙柳或沙蒿搭垛的茅庵房。20世纪50年代仍以土木结构平房为主，但不宽敞，里工沙抹趋细致。炕面沙抹后，涂以红色粉料，用光滑石头反复压磨。再反复以豆浆浆洗，最后用麻油抹渗，光泽可鉴，称红油炕，甚为结实，为一时之兴。70年代中期已淘汰。代之以铺塑料布、炕单及至羊毛地毯。60年代至70年代农村牧区平房改进为上柁檀，带加耳门窗。市镇住房更新为起脊砖瓦房。70年代中至80年代初农村牧区住房修建大量使用青砖，以砖包门面为主，门窗均为木制玻璃门窗。80年代中期以后，住房又有较大改善。完全淘汰了椽板筑墙。农村牧区多为里生外熟（墙外表为砖、内为土坯）。起脊砖房或斗子房（无出檐、粘土压顶，四边砌高，不露屋顶），门窗以钢窗、木窗为主。市镇家属房，均为砖木结构起脊房或砖混结构楼板房、窑洞，室内装修也逐渐采用彩色水磨石板、陶瓷砖等新型建筑材料。

室内取暖  清朝民国时期完全靠火炕、火盆，当数人家有火撑子（形如炕桌，桌面中间留大圆洞，以盛火的铁盆，铁盆上搭以铁条，上置茶壶、茶锅、茶桶，使之保温）。20世纪50年代中期室内开始使用火炉、火桶取暖，至70年代城乡普及。70年代末，城镇开始使用土暖气，居民逐渐普及。火炉、火桶已趋淘汰。

室内陈设  中华人民共和国成立前，普通人家陈设简单，只有少数富户摆有躺柜、竖柜等。20世纪60年代开始先城镇后农村时兴衣箱箱座和炕桌。70年代中期开始摆设写字台、大小立柜、碗橱、沙发等。并且逐渐更新换代为组合柜、角柜、转角沙发、大包沙发。

内蒙古中西部地区汉族人的居所，旧时，农民大多为敞门院，院门多用木棍或钢筋制作简单的栅栏。只有老财富户人家的院落较为讲究，多为深宅大院，大门两边有垛，安木制栅或上门栓。中华人民共和国成立后，起房盖屋大增，但院式同前。农业合作化后，院式有了变化。20世纪70年代起，农村建房不断发展，院落布局相应变化。90年代起，村镇均按规划建设新宅，小康村、二层楼也有不少已建成。

东部区

杆板夹泥  四角立柱，北面留门，四周钉里外两层板皮或小杆，南面留窗。两层板皮中间隔30厘米，填装炉灰、锯末等，填满夯实，上梁盖瓦或铺油毡纸。板（杆）皮外斜钉板条，抹大泥，里层大泥外抹细沙子，俗称挂里子，平整、光滑、美观。刷上白灰，装门、窗，其特点保暖、价廉。

柳条包  以柳条为主架，做法如同板夹泥。将柳条编成以房高为宽的席子，围四周柱子立，里外两层，中间填草皮子，外抹大泥。这种房子多为临时使用。

地窨子  从夯实地面向下挖1.5米，地面用土坯垒1米为墙，椽檩架顶上铺树枝、柳条等，苫草，再抹黄泥，南墙掏一小窗。里外间由炕与火炉中间垒起火墙为垣，火墙有半人高，上置一油灯，里外照明。门往里开，门口顺势挖几级台阶，室内光线很暗。这种房子价廉、保暖，可使用十几年。20世纪70年代前，牙克石市环城铁路周围、免渡河等地区有许多这种简易房子。

马架子  即小窝棚。用檩子牛顶架式搭成。门朝南，一般无窗口。撑子门一扇用谷草或麻杆、柳条勒成而挡风。内有一铺炕。冬季取暖常置一火盆，盛以草木余烬。火盆，圆形，口大底小，红粘土掺鬃毛制成，也有利用旧铁锅当火盆。

地窝棚  从地面向下挖掏一人深后上盖棚覆土，人在里居住。

干打垒房  用草皮垒或粘土夯实四壁，上加房盖。

土房  土房沿用历史较久。土房有两种形式：一是尖脊的，一是房顶呈半圆形，为囤顶式建筑，称其为车轱辘圆房。多为板打墙。一般为3间，一门两窗，中为厨房，俗称“外屋地”，两旁为居室，有火炕，或南炕，或北炕，或南北对面炕，也有搭南炕后设顺山条炕的。房盖用黄土抹几层，和泥时放土碱或咸菜汤以防裂纹。尖脊房也有用谷草或芨芨草苫盖。炉灶设在外屋，连接于炕头，俗称“锅台”，烟囱顺山出。室内墙壁一般不粉刷，用细沙刮里子，也有糊纸的。极少数人家才能糊纸。炕面铺炕席，有的糊纸，有的以灰藜草汁搓炕面光滑黑绿。多数为上下对扇格子窗。糊纸糊于窗棂外面。为室内明亮，糊纸上点麻油以透光。

院落多为土围墙，板打墙一般四五尺高。院内设东西厢房。粮食仓库是圆仓，设在正房或西厢房后面。猪圈设在西南角。富者居四合院，5间正房，东西厢房各3间，南有门房，中间为门洞，东西各两明间。一般二进院，后院为住宅，前院设牛马棚圈。

西部区

豁口院  四周只垒约1.6米低墙，留一豁口无院门。

土木结构建筑土房，石头根基，过河砖，石头檐台；有的为石头根基，土坯墙，滚山石檐台。前者为中产以上农户住房；后者为贫穷人家住房，农村大都是这种房子。

排房连院  学习大寨期间，一些村子重新规划村落和土地，盖起整排房连院子，称作新农村建筑。

革新式  即堂室套屋，由城镇传及乡村，分一进两开（堂屋及左右室）、一进三开（堂屋及左、右、后室，后室用厨房，以隔扇与堂屋相隔），会客、寝卧、炊事分开，革除了老少同室的习惯。20世纪80年代，村、镇建造的尚不多。

深宅院  院墙较高，院子较深，有大门。

二门小院  90年代兴建，较为普遍。农家院墙较高，院门不宽，用铁栅或铁皮包制。适合一般农家养畜、使用小排子车方便。城镇干部、职工住宅有集体大院、独门小院；集体大院其后也多分为小院，安有院门。

四脚落地房  或作四角落地。乡村较为流行。房之四角砌有砖柱，底部有3层过河砖，房顶有前檐，后有尾。

穿靴戴帽房  乡村最为流行。四角砌有砖柱，底部有3层过河砖，前墙全部用砖，封裹檐。房顶四边有3层压边砖。

内软外硬房  也称里生外熟。四面墙外部用砖，内部用土坯，整个墙既厚实又保温。

全砖房  全部为砖木结构。70年代末少数富裕户或干部职工开始建筑这种房子。进入80年代较为普遍。房屋多为人字屋梁、马脊。也有一出水房（无马脊）。上等房舍砌石基，台阶为水泥，顶棚为白灰。

厅子院  厅子院主房为厅子，厅子出厦，上覆青瓦，前有露明柱，左右为厢房。出厦有全出和部分出两种，4楹或6楹不等。楹即露明柱。不少厅子院分里、外院，中间隔门或过厅。厅子院不多。旧时，城市达官、巨商多住这种院，小城镇豪绅、地主少数住厅子房，或有厅无瓦土厅院。

砖瓦院  砖瓦院是所有房屋都用砖砌覆瓦而无楹房院。这种房院城市多，乡镇不多，农村没有。

半砖式建筑  半砖式建筑是砖、石、土混合建筑，一般都是正房四脚落地，一出水，有砖鸱尾（俗称鹌鹑尾巴）。东、西、南房有四脚落地或只做砖码头。半砖式建筑都不覆瓦。农村富户住这种房院，中产以下农户也有住这种房院者。

四合院  砖木结构，在抬梁式木结构的外围砌砖墙。屋顶以硬山式居多，次要房屋则用平顶或单庇顶。墙壁和屋顶都比较重要。房屋和院落按南北纵轴线对称布置。其布局体现封建宗法制度对住宅的影响，建筑特点是对外隔绝，形成一个封闭性小天地；对内严格区别尊卑，构成小与大、内与外的几进庭院。大门多位于住宅东南角。分内、外院。内院北面正房供长辈居住，东西厢房是晚辈的住处。周围以走廊连接。正房左右，附有耳房及小跨院，设厨房、杂屋和厕所等。住宅四周，由各座房屋的后墙及围墙所封闭，一般不对外开窗，院内则栽植花木或置放盆景，养鱼养鸟，构成人与自然和谐相处氛围。室内设炕床取暖，内外地面铺方砖。除官府豪门贵族府第外，不得使用琉璃瓦、朱红门墙和金色装饰；一般住宅色彩，以大面积灰青色墙面和屋顶为主，在大门、二门、走廊、影壁、墀头、屋脊等处略施色彩或加若干雕饰。雕刻艺术突出的是砖、木、石三雕，是民间艺术领域中一朵绚丽的奇葩，晋商在内蒙古地区经商多年，也把雕刻技术传承于塞外，在民居建筑史上出现崭新格局，成为建筑和室内装饰艺术的群体瑰宝，构成了内蒙古民间艺术的重要组成部分。

雕刻构件在宅院建筑和室内陈设中占有重要的地位，是建筑装饰的主要艺术特色之一。宅院遍布精美绝伦的木、石、砖雕艺术精品，主要装饰于以下几个部位：石雕主要在柱础、门镇石狮、门砧石、蹬石、挑檐、泄水口、护栏、石梁台级、门框、窗户以及生活用品中的上马石、拴马桩、门枕石、过门石、蹬步石、石桌、石凳、花盆、鱼缸及底座等以及镶嵌在建筑上的石刻楹联、匾额、石书、石画、石雕饰、碑、碣等。砖雕主要分布在建筑的正脊、垂脊、墀头、门饰众多的照壁、影壁和屏壁、祠壁、夹牌楼两隅的花墙、窑额饰面，烟囱顶端的雕饰、碑刻等部位。木雕位于门户、窗棂、拦板、雀替、翼拱、栋梁、额枋、吊柱、楹联、隔扇、匾额、家什、神龛等物件上。

窑洞  窑洞居住方式历史悠久，源于古代，古人洞居穴处。到新石器时期，原始农业的产生为人类定居创造了条件，生产工具的进步使人类具备了建造居室的可能。于是开始了为自己建造居住空间———人工挖掘的洞穴。黄河流域有广阔丰厚的黄土层，土质均匀，壁立不易倒塌，便于挖作洞穴。择近水源、地势平坦、背风向阳的地方，挖掘营造栖身居所。形式有两种：横穴，在向阳坡的沟坎断崖上垂直向里挖成拱形洞穴，这种洞穴易挖掘，且具有挡风避雨、防暑御寒的作用。后演变为内蒙古及西北地区居民广泛采用的居住方式———窑洞。另一种形式为竖穴，垂直向下挖掘而成，须有顶盖。后演变为储物菜窖。

穴居虽便于营造，但空间小、出入不便，易灌入雨水。随着社会生产的发展、劳动工具的改进、家庭成员的增多，逐渐出现半穴居式的建筑，进而又发展为地上建筑等新的居室形式。

内蒙古地区中西部山旱区居民过去多住窑洞，傍沟崖开掘，多数为两间，外间是堂，里间做饭兼卧室。也有三间的，即一进两开。窑洞冬暖夏凉，窑内有炕，炉灶烟囱通向窑顶，空气自然流通，灶则二炉相通，称前后锅，便于炊事。土质硬的土窑，高宽各约3.3米多，进深约6.6米多；土质松软者高宽一般为3米，深仅5米左右，且需在窑壁内竖木柱、架拱梁、贴卧长木3根，做成拱型窑券撑持窑顶，也有用土坯砖石拱券窑洞的。后来有以砖木或混凝土建筑窑洞式住房的。

窑洞的施工技术和所需工具极为简单，也不需要贵重的建筑材料，既不会破坏生态平衡，也不占用良田沃土，就地取材，经济实惠，是一种不失为较科学合理的居住形式。

建造民居  通常情况下，汉族建筑房舍分为选地、设计、备料、择日、动土、上梁、落成、乔迁等过程，各环节上都有相应的民俗。选择家宅基地是建房中的重要一环。为求得吉利，旧时人们通常请风水先生帮助选择宅院地基。一般来说，宅院应坐北朝南，地势应北高南低。俗语说：“北高南低，主多牛马，家业兴旺。”阳光和水源是人们生活中不可缺少之物，人们又多把宅院建于山南水北之处，村庄多为向阳地、靠山屯。人们为了避鬼祟、躲战乱、多生殖、免讼争，也从不在坟地前后、古战场周围、草木不生之地、大城门口、狱门附近处建造房屋。宅院地基的形状，以方形或南北长、东西窄为宜，忌东西长、南北窄。如若有些忌讳实在避不开，便在适当的地方埋立一石柱，刻上“泰山石敢当”等字样，用以避邪去灾。

宅地选定后，开始对院落布局和房舍结构进行细致的设计。主房、厢房、大门、厕所等都有一定位置，不可错乱。一般为正房坐北朝南，略高于偏房。建东、西厢房时，西屋的间数不能多于东屋的间数，俗为“宁叫青龙出头，不叫白虎张嘴。”房间数喜单忌双。聚居在一处的各家，房屋高度要大体一致，不要高于其他人家。民间认为否则会压掉别人家的风水和运气，别人家如有大病小灾都会归罪于此，由此引起邻里纠纷。大门应设置在东南方位，称为巽门。门前忌有双池，认为是哭字头，不吉利；还忌大门直冲大河或大路，认为会被水淹或遭鬼祟。如不能避免，应于门口处高悬“八卦镜”等物禳解。宅院内部，忌讳门窗相对。房舍结构也受习俗惯制的约束。盖瓦房覆顶时，瓦的行数喜单忌双，房脊上设“五脊六兽”以避邪和镇火灾。同一座房屋，门的开向要一致，若前后两开门，认为不吉利。门扇大小要一致，否则会发生灾祸。窗户不能比门高，也不能比门宽，还忌讳窗户大小不一，俗谓“大眼瞪小眼”，家庭则不和睦，农村建房还忌讳留后窗，认为安了后窗就会有后娘。土房用砖铺根基时，忌用八层砖，谓“八”与“扒”谐音，不吉利。设计完备后，就要按照需要选择建筑材料。房梁喜用榆木，取其“余粮”之意，忌用桑木，谓“桑”、“丧”同音，不吉利。

建筑材料备齐后，要选择开工的良辰吉日。民间有“不得在太岁头上动土”的说法，即建房开工不敢冲犯太岁所在的方位。若准备动工的宅基偏巧是太岁当年所在的方位，又不能延期以待来年，也要采取变通的办法，即在“太岁出游期间”进行偷修。据传说，太岁逢子日出游，巳日回归，则人们可在此期内建房。动工日子择定后，在具体建造过程中，仍有许多的习俗惯例。奠基、安门、立柱、上梁、落成等都是建房的重要环节，每当此时，均要燃放鞭炮，以达到驱鬼祟的目的。奠基时，主家还要摆放香案和供品，祭祀天地和家神，祈求保佑建房顺利。地基多用夯砸实。上梁时，要贴上“青龙扶玉柱，白虎架金梁”等对联。有的地区还有“抛梁馒头”习俗，即上梁安柱后，由掌墨斗木匠师傅把一些馒头抛向前来庆贺的亲友和邻居，认为这样可使主家日兴旺，年年昌盛，捡到馒头的人也会交好运。房舍落成后，主家要设宴盛情款待建筑工人和帮工的亲朋。民间多视盖房造屋为家族兴旺的象征，惧怕招灾引祸，故形成了一些具有迷信色彩的习俗。许多民俗在当今时代并不可取，但是有些建筑民俗也包含有一定的科学因素。

住房坐次  以正房为例，坐在北面最东的是长者，次长者坐在他的西面，以此类推，跟少数民族以西为上正好相反。

院落的布局以乌兰察布市四子王旗的一所老宅为例，正面是一排两间正房，住人的那间房较大（面积有两间房大）。西面住着大奶奶（爷爷排行老二，大奶奶是大爷爷的遗孀）。住房的东面是牲畜暖棚，叫“篇子”，即只有三堵墙和顶棚而没有门窗的建筑。中间隔开，外面是驴圈，里面是耕牛圈。棚圈往南是一排东房，北端是花仓子，花是荞麦花子，簸扬荞麦时剩下的最细的秸杆，半粉末状态，是猪的好饲料。有一木板小门，无锁，门离地面尚有一腿高。过去，下东房是打短工的受苦人住房，有炕。再过去是插板仓子，是仓库。用插板一块压一块插上去，再用一把老式蚂蟥锁子锁了。插板仓子南面是个草圐圙，放烧柴火用的麦秸。没有门，只有豁口，门槛留得很高，怕牲畜进去糟害。住房的西面，靠北是个大圐圙，和圈不一样，只有四堵墙，不封顶，是圈牛（闲牛）用的。往南是大奶奶的仓房（插板仓子）。再过去是磨房，全村的人都来推磨压面。正南偏西是一个小南房，伯父（三爷爷的独子）家居住。他家与草圐圙之间是两家共用的豁口院门。所谓豁口院门，就是在两边栽起两根石桩，石桩对称地凿些圆孔，把木杆（叫栓杆）插进去权当门用。这种门只能挡牲口，不能挡人。猪是散养的。狗圈就在大奶奶的插板仓子跟前，很小。当时只有一两只羊，圈在磨房南面的圈中。

锅连炕  内蒙古中西部地区农村居室内锅灶与土炕相连，中无隔离遮挡物。这一习俗为多年沿袭，旧时居住条件简陋，锅灶与土炕直接相连，灶与炕之间有的人家有木制炕檐，有的仅为土、砖炕檐，室内装饰亦极简陋。民谣形容为：一门一窗，门后放着个（半截）水缸，人起炕光。这种锅连炕，多发生婴幼童跌滑落热水锅内之烫伤惨事。据2006年初报道：全区中西部区农村，每年因为锅连炕导致烫伤和死亡的孩子就达3 000多名，轻度烫伤或无钱住院治疗的则难以统计。救治一名严重烫伤的孩子最少需要治疗费1万余元，这相当于一个中等农民家庭的全年总收入。其时，在自治区医疗单位和有关部门捐资并倡导下，灶与炕之间开始加装了木栅栏。