祝赞词是蒙古民族的曲艺形式之一。以祝颂赞美生活中的事物,如:祝福新婚夫妻生活美满,祝颂主人康安幸福、牛羊肥壮等,赞美骑马、摔跤、射箭中获胜者,还有赞马、赞弓箭、赞蒙古包、赞美山川河流和赞父母兄嫂等方面的内容。祝赞词属于蒙古族口头文学,要求遣词优美、造句精当、喻示贴切、合辙上韵。其韵脚同于蒙古族诗歌、押头韵。
祝赞词中对于马的赞誉,不乏其例。对于游牧民族或渔猎民族来说,马匹是最忠实的伙伴,劳动、生活乃至征战,时刻离不开,它不仅仅是一个不会说话的“人”,它的地位,仅次于家中的父老妻儿。
而马又能通人性,古乐府诗歌《饮马长城窟》中就有“泉腥马不食”的绝句,比喻泉水旁掩埋着在长城内外征战的士兵,马喝水时闻到王者的气味,虽饥渴而不食用。历朝历代之北方文人,乃至民间艺人,对于马的赞扬,不绝于世。其遣词之精妙,比喻之贴切,爱心之真切,浸透着马背民族的一片真诚与爱的奉献。
祝赞词是蒙古民族的曲艺形式之一。以祝颂赞美生活中的事物,如:祝福新婚夫妻生活美满,祝颂主人康安幸福、牛羊肥壮等,赞美骑马、摔跤、射箭中获胜者,还有赞马、赞弓箭、赞蒙古包、赞美山川河流和赞父母兄嫂等方面的内容。祝赞词属于蒙古族口头文学,要求遣词优美、造句精当、喻示贴切、合辙上韵。其韵脚同于蒙古族诗歌、押头韵。
祝赞词中对于马的赞誉,不乏其例。对于游牧民族或渔猎民族来说,马匹是最忠实的伙伴,劳动、生活乃至征战,时刻离不开,它不仅仅是一个不会说话的“人”,它的地位,仅次于家中的父老妻儿。
而马又能通人性,古乐府诗歌《饮马长城窟》中就有“泉腥马不食”的绝句,比喻泉水旁掩埋着在长城内外征战的士兵,马喝水时闻到王者的气味,虽饥渴而不食用。历朝历代之北方文人,乃至民间艺人,对于马的赞扬,不绝于世。其遣词之精妙,比喻之贴切,爱心之真切,浸透着马背民族的一片真诚与爱的奉献。
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